西夏的印章制度初探

西夏的印章制度初探陈炳应西夏的印章，自清朝以来屡有发现和著录，比较重要的著作有：１９２７年罗振玉、罗福成编印的《西夏宫即集存》，收集西夏官印３３方。１９８２年罗福颐辑录、李范文释文的《西夏官即汇考》，收集西夏官印９７方。１９８８年史金波、白滨、吴峰云...     

《乱山藏古寺》里的辩证法

据传,宋代翰林图画院一次以《乱山藏古寺》命题考画,应试者或画乱山中露出寺顶塔尖或鸱吻;或画群山丛中露出古刹一角;这几种还多少画出点“藏”意。但多数的却直画出深山坳里见完整的庙宇殿堂,那就连一点儿的“藏”意也没有了。结果这些作品都因构思平、直、浅、露,缺少深“藏”的题旨和新颖的意境而名落孙山。夺魁者则是三幅别出心裁的佳作:一幅只见满纸乱山逶迤,层峦(?)岩交错间     

北京市志愿者联合会：推动志愿工作常态化的实践

常态化走上前台 北京市志愿者联合会的前身北京志愿者协会，成立于1993年12月5日，是由团北京市委发起，北京市民政局核准登记的市级社团，负责规划、指导、组织、协调北京志愿服务工作。     

《翻译老乞大》和《翻译朴通事》里上声变调研究

《翻译老乞大》、《翻译朴通事》里最早出现关于上声连读变调的描述,凡例中说"连两字皆上声而势难俱依本声之呼者,则呼上字如平声浊音之势,然后呼下字可存本音",正反映了上声加上声时前一字读为阳平的现象。本文根据这条对《翻译老乞大》、《翻译朴通事》里的上声字组的声调标记进行了分析,查明了它们出现的情况和其特征。     

略论汉代人的死后“地下世界”形象

"泰山"、"蒿里"、"梁文"早期与统治阶层祭祀仪式中的封禅不死观念等有关,汉末它们逐渐渲化为一般人死后的去处;而死者的殉葬物中的冥船、漆盾等形象,则显示了汉代人"以生事死"的观念。     

论我国高等教育体制的若干问题

文章通过高等教育体制中高等教育行政体制、高等学校教育体制、高等学校内部管理体制三个子系统的划分,对其区域内的政府与高校的关系、高校分类管理、高校内部行政权与学术权的二元结构等主要问题进行阐释,并提出相应改革和发展措施的对策建议。     

中国近代公民教育的历史逻辑:基于对公民身份的省察

公民教育既是永恒范畴也是历史范畴,它与公民身份之间具有互构性。以此视角和方法来省察中国由"臣民"向"公民"的嬗变史,可以发现,外在线索上,中国近代公民教育呈现出鲜明的现实主义传统和民族主义取向;内在逻辑方面,呈现出浓重的本土特色。     

后金融危机背景下大学生思想政治教育创新研究

全球性金融危机不仅给我国经济造成了严重冲击,也对当代大学生的思想产生了重要影响。本文从思想政治教育的重要性出发,分析后金融危机背景下大学生思想政治教育面临的新问题,深入研究思想政治教育的新途径和新方法,引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,不断提高自身综合素质,为将来就业打下坚实基础。     

新农科背景下“以学生为中心”的植物生理学课程改革创新举措

在以培育卓越农林新人才为目标的新农科建设背景下,植物生理学如何充分结合课程特色进行全面课程改革,完善教学模式,提升学生内在学习驱动力,建立完整的自主学习体系,进而全面提高学生的综合能力,是该课程亟须研究的重要课题。该文通过对学情进行分析,基于教学过程中的真实问题,在教学理念、内容体系、教学模式、课程思政、教学环境、评价体系等方面进行了改革和创新。     

谈“妇好”是否作“冥妇”

传说中的"河伯"是黄河水神。对黄河流域的老百姓来说,"河伯"是非常可怕的水神。据屈原的《九歌·河伯》,它能起大风,使波浪翻腾,气势非凡。河伯遨游黄河,驾着水车,车顶覆盖着荷叶。战国魏文侯时,西门豹身为邺令,到邺城,目睹了"河伯娶妇"的习俗,即"冥妇"。有的学者根据这些故事与一些甲骨卜辞资料,提出了妇好作已经死去的商王室祖先神的冥妇,然而甲骨卜辞的表明"妇好"并无作过"冥妇"。