我的统计生涯

正我出生在乌拉特草原一个普通牧民家庭,从小深受农牧民的言传身教,传承了蒙古民族的那种心系草原、淡泊名利、勤俭朴素、吃苦耐劳的优良传统,对农牧区生产、生活十分了解。我1980年1月参加工作,1980年6月因工作需要任统计兼经营管理助理长期下乡到基层,从事农牧区统计工作及牧区经营管理工作,从此就和农牧区统计工作结下了不解之缘,时至今日度过了农牧区统计调查工作33个春秋。这些年来,我亲眼目睹了农牧区大集体年代统计工作那种不畏艰难、甘于奉献的精神。记得广大农牧民辛辛苦苦劳作一年,年底分红时脸上透     

科尔沁文献资源的保护与传承

科尔沁文化是蒙古草原文化的重要组成部分,科尔沁文献资源记载着丰富的科尔沁历史文化,是我国少数民族文化资源中的重要文献资源。因此,加强保护与传承科尔沁文献资源是我们中华民族的历史责任。通过阐述科尔沁草原的辉煌历史、介绍科尔沁文献资源研究和保护现状,来分析科尔沁文献资源的保护与传承的重要性,并提出加强保护与传承科尔沁文献资源的对策和建议。     

回鹘文《常啼菩萨求法故事》及其来源问题

《常啼菩萨求法故事》是抄写于蒙元时期的重要回鹘文佛教文献之一。玄奘法师翻译的六百卷《大般若波罗蜜多经》(大正220)之"初分常啼菩萨品"及"初分法涌菩萨品"是回鹘文《常啼菩萨求法故事》的底本,但回鹘文故事不是汉文版的逐字翻译,译者用押头韵的诗歌形式叙述该故事,并在佛教教义和人物风景刻画上添加不少内容或删去汉文译文中的重复内容。     

试论第二次世界大战后首次日韩“预备会谈”

第二次世界大战以后,未能参加《对日和平条约》之签署的韩国,为解决日韩两国之间存在的悬案,在美国的斡旋下同日本举行了“日韩预备会谈”。现从韩国成立到日韩会谈前的两国关系的发展、日韩预备会谈以及日韩“预备会谈”的成果及会谈中暴露的问题三个方面加以论述,从中不难看出,由于日韩双方的利益对立以及双方都对会谈缺乏诚意和热情,使“预备会谈”未能取得美国所期待的结果。     

论17世纪蒙古史家对北元汗系的篡改

17世纪蒙古史家以忽必烈系 ,特别是以元惠宗后代为正统 ,否认非忽必烈系后裔窝阔台系或阿里不哥后裔曾几度登上汗位的事实。为此他们不惜对北元蒙古汗系任意篡改 ,对非忽必烈系后裔或者索性不提其家族 ,或者把他们统称为忽必烈后裔。 17世纪蒙古编年史的这种曲笔 ,反映了蒙古史家的忽必烈系正统观。     

社会学在东亚合作对抗“帝国”式全球化中的角色

一 全球化和新帝国的形成 十多年来，我们一直在全球化的巨大浪潮中经受着冲击，并且由此我们已被拖入我们从未经验过的生命政治（bio—politics）的强大磁场中。     

比较美学:"本质主义"崩溃后的路向——岩城见一教授访谈-对谈录

在哲学的"语言论转向"后,形形色色的"本质主义"遮蔽了对艺术理解的多样性的事实昭然若揭.文艺复兴以后的"透视法"就是逐渐被构成主义构成的一个"本质主义".比起帕诺夫斯基和冈布里奇,艺术理论家布里秋鲜为人知,但是他的"A-U关系理论",使超越"透视法"这一"本质主义"成为可能."本质主义"崩溃后的21世纪"比较美学"要致力于总结人类开放的想象经验,充分认识那些不能仅仅在语言意义上理解的艺术表现方式的内在逻辑.     

民族社会的文化生态

每一个民族都有自己的文化生态,其有机构成包括精神文化和物质文化,民族语言则表现为这种文化生态的平衡媒介。文化生态是一种各个要素在其中互动的过程,同时,也是一种表现在人们表象中的意念模式。文化生态本身已经具备了完善的自我调解的能力,从而保证了民族社会的良性运转,确定每个社会成员在社会功能体系中的位置。发达民族的社会文化生态平衡的总的价值与不发达民族的社会文化生态平衡的总的价值,在保持社会良性运转方面,是完全相等的。发达的民族社会文化,已经拥有了相应高度发达的科学技术手段。物理学的量子理论、相对论、原子与粒子物理学,生物学的基因学说,电子计算机科学等等,一方面使人类的视野大大扩展,大规模地发展了生产力,积累了空前的财富;另一方面,人的自由     

“大欢止稚子”——读陶渊明诗《责子》

“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”这首题名《责子》的五言诗,是陶渊明以儿子们为内容的一首诗歌。名为责子,实乃以子为戏,借子开心、取乐。正如诗人在《止酒》诗中自言:“好味止园葵,大欢止稚子。”可见,诗人归隐田园后,最大的欢乐就寄托在天真烂漫、活泼可爱的孩子们身上。     

社会主义法律与共产主义道德

在加强社会主义法制教育和共产主义道德教育的今天,人们往往侧重于两者中的某一方面,当然在不同的环境中,固然有不同侧重,但在社会主义精神文明的建设中,无论两者中的那一面,却都是不可缺少的重要条件。不过有时,也因为种种原因产生了把两者等同的错误认识,这就需要我们在看到两者间联系的同时,也要区分一下两者的不同点,只有这样才能使我们对社会主义法律和共产主义道德的认识有更深的了解。