论诸夏的大认同

民族,是历史的产物,既是稳定的共同体,又是发展的,有量变,有质变,在华夏/汉民族形成发展中,表现得非常典型.拙作《论华夏/汉民族的形成》,曾说到“在我国已实现华夏大认同,华夏已形成了稳定的民族共同体”.有的专家勉励说,诸夏大认同是华夏民族形成的重要标志,为了使此说为广大读者所接受,必须对战国时期诸夏大认同作进一步论证.这种启发,鼓励我再作此文,以申鄙见.     

试论陈独秀是我国早期马克思主义者

<正> 陈独秀是中国近现代史上一个极其重要而复杂的历史人物。对他应如何评价?史学界众说纷纭,各持己见。争论的焦点之一,是建党前后的陈独秀究竟是什么人?有人说他是我国早期马克思主义者;也有人说他是具有初步共产主义思想的知识分子;还有人说他是资产阶级民     

论中国历史上的疆域与民族

当今的中国,是由五十多个兄弟民族组成的统一多民族的社会主义国家。一般地说,中国各民族,都有非常古远的发展历史。在古代史上,除汉族建立的封建王朝之外,有些少数民族也曾在若干地区建立过政权,有些还建立过统治北部中国或统一全国的封建王朝。如此漫长而复杂的中国古代历史,如何确定中国的历史疆域?中国五十多个民族是否在历史上就属于中国的民族?这些是中国古代史研究必须给予解答的问题。     

民族友好的历史画卷——重读《蔡文姬》

最近,我们重新观看了郭沫若同志的名剧《蔡文姬》的演出;并为它的动人心弦的艺术魅力所驱使,重读了该剧剧本。 众所周知,我国自古是多民族的国家,自秦汉以来逐渐形成为统一的多民族国家。在历史科学、文学艺术等各个领域中正确反映我国民族关系史的发展,这是我们为加强民族团结,巩固祖国统一的教育所面临的一个重大课题。     

关于中华民族的含义和起源的初步探讨

中华民族自有文字记载的历史以来,数千年文化传统未被割断,创造了独具特色的东方文明和辉煌历史,并且长期在世界上处于经济文化领先的地位。当资本主义在欧州取得统治地位的时候,中国却成为资本——帝国主义侵略的对象,在1840年到1949年的百余年中,终至沦于半殖民     

夫妻共同财产的认定及分割

随着社会经济的不断发展,人民生活水平逐步的提高,夫妻财产亦日益丰富,且财产来源呈多样化,拥有的情况复杂化。在司法实践中,我们发现有不少离婚夫妇对夫妻共同财产的认定及分割缺乏了解,为此,笔者结合审理离婚案的实践,就这一问题谈点浅见。一、夫妻共同财产的认定我国婚姻法第十三条规定:“夫妻在婚姻存续期间所得到的财产,归夫妻共同所有,双方另有约定的除外,夫妻对共同所有的财产,有平等的处理权”。这     

对使用“社区”一词的浅见

社区这一概念在社会学中的应用,本意可能是着眼于对该区域内人们社会状况的研究,包括人们的社会生活、行为、心理状态、思想爱好乃至伦理道德,风俗习惯等等。但是社区这一概念本身的直接含意都是指社会的区域,而非指该区域内的社会。community,日本社会学者译为“地域社会”,就是注意到并强调了这一点。因此,我认为,对地域和社会二者有所侧重时,应加以区别。注重前者,可用“社区”(或“社会区域”),注意后者,可用“地域社会”。这样可使概念精确、明晰和科学化。     

诗坛巡礼

我国少数民族诗歌队伍,在社会主义的肥沃土壤上已茁壮地成长起来。蒙族的纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫、查干,藏族的饶阶巴桑、丹正公布、伊丹才让,朝鲜族的金哲、任晓远,维族的艾勒坎木·艾合坦木、铁依甫江、克里木·霍加,哈萨克族的司马古勒、马合坦,壮族的韦其麟,黄勇刹,莎红,仫佬族的包玉堂,侗族的苗延秀,白族的晓雪、张长,傣族的康朗甩,岩峰,纳西族的戈阿干,牛相奎,土家族的汪承栋,苗族的亚青、石太瑞,彝族的吴琪拉达、韦革新,东乡族的汪玉良等等,都是当今我国诗坛上颇有影响的诗人。由于这些诗人都是生活在少数民族人民群众中,他们熟悉人民的生活,了解人民的愿望,因     

春秋初中期齐晋楚的封建主革命

一、封建制生产方式的形成1、奴隶制“藉”的剥削方式的破坏西周中期以来,我国封建制的生产方式逐步在奴隶社会的母胎内孕育、滋长,这是从生产工具的变革开始的。西周成王时《班殷》记载有:“(早戈)人”①,可能这时已有冶铁业。西周末期秦襄公时有诗句:“驷?孔阜”②,用铁来形容马的颜色,反映在此之前,铁已在使用,并成了习见的事物。     

坚守报道底线保持正确立场——浅谈媒体在艺术品市场报道中需要注意的问题

艺术品市场要繁荣稳定,媒体担负着重要的舆论导向作用。用得好可以引导艺术品市场健康发展；用得不好,则可能误导群众，造成盲目投资，带来巨大的负面影响。因此，在报道中把握正确的立场,牢记媒体的责任、坚守自身的底线，坚持客观、公允、严谨、严肃的态度至关重要，否则容易沦为虚假信息的传播者，制造泡沫欺骗消费者的帮凶。