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61.
福建是中国回回民族的萌生地之一,存留下许多重要的历史遗迹。元明两朝福建的穆斯林人口持续增加,以伊斯兰教为依托,回回民族的民族自觉也明显强化,通过清真寺修建等活动,反映出福建回族族群意识的提升,也显现出宗教观的某些变化,特别表现在"回而兼儒"的主动融会上,可以说开了明清之际回回学人"以儒解回"的先河。米荣所撰写的福州《重建清真寺记》是福建回族石刻的珍品,其内容在这些方面的价值尤显突出,具有很高的研究价值。本文以碑文内容的疏解为主线,延展到对米荣及其家族,以及碑文所涉及的众多明代福建回回人物及作者宗教观的研探上,试图以福建回族史为侧面,对整个明代回族史的认识有所加深。 相似文献
62.
对常遇春和常氏家族的历史我们的研究还相当浮表,许多问题只停留在常见的史传资料上.本文通过大量的史料,对常氏家族与"蓝玉党"之祸关系进行了探讨.认为常氏家族在明初统治中心的特殊地位,决定了它悲惨结局的必然性,这是明太祖朱元璋专制统治的政治特点,也是一个值得研究和思考的历史问题. 相似文献
63.
从大学精神谈大学的软环境建设 总被引:1,自引:0,他引:1
陶东风 《社会观察(上海)》2009,(2):46-46
中国的大学教育在新时期得到了飞速发展,大学的数量、面积,大学生、研究生的入学人数、毕业人数等等,都翻了几十倍甚至几百倍,成就是举世公认的.但这并不意味着中国大学教育就没有问题了.其实问题很多,软环境建设就是其中突出的一个. 相似文献
64.
陶绍兴 《南昌航空大学学报》2015,(1):14-21
3.0版的"中国威胁论"是西方世界对中国崛起的主观认知,而不是客观存在的事实。这种不和谐的音符,是由于对中国崛起的过度阐释造成的。"国强必霸"的陈旧逻辑不适用于中国。叫嚣"中国威胁论"是不合时宜的,也注定是行不通的。中国梦的目标是和谐,表征了对和谐世界的追求,而不是对霸权的迷恋。假以时日,"中国威胁论"将会渐行渐远,中国机遇论将会成为主旋律。 相似文献
65.
无法识别创业风险是导致创业失败的主要原因之一,如何有效识别并管理创业风险是新创企业健康成长的关键.社会网络能够弥补创业者在识别风险过程中的信息劣势,但既有研究极少探索社会网络是否以及如何影响创业风险识别.为弥补这个研究空白,文章利用信息处理理论为研究框架,构建了创业风险识别模型.具体而言,结构洞和网络强度有利于创业者获取更多、高质量与风险相关的信息,进而识别更多的创业风险;获取信息的数量在网络强度与创业风险识别关系之间发挥完全中介作用;创业者的先前经验正向影响创业风险识别,并对结构洞与获取信息的数量之间关系起调节作用.文章讨论了研究结果的理论贡献与实践启发. 相似文献
66.
高校辅导员家访是新时期大学生思想政治教育工作的延伸和补充,体现了以人为本的教育理念,促进了大学生成长成才。本文探讨了高校辅导员家访工作的必要性,分析了家访工作面临的问题及以未来家访工作的展望。 相似文献
67.
“教育社会化”已成为现今世界各国教育改革、发展的共同趋势。在这种背景下,社区学前教育应运而生,学前教育走进社区,与社区结合是必由之路。论文对社区幼儿园的发展现状进行了分析,并从幼儿园的选址、配套设施和幼儿园教育角度提出了可行性建议。 相似文献
68.
民生连着民心,为民多办实事是辽阳市政府今年的工作重心。本文就车流量、路面破损情况作了调查,并对路面破损情况作了分析,并拿出了初步解决方案。力求用掌握的知识来解决与人民群众生活息息相关的、利益最直接、最现实的热点问题。 相似文献
69.
老年“驴友”自助游的组织形式主要分为以旅行社为依托的自助游服务、户外运动俱乐部发起的自助游、“驴友”自发发起的自助游3种方式。以旅行社为依托的自助游,旅行社一般提供机票、酒店等环节的中介服务,如发生意外以旅游服务合同纠纷来处理;而俱乐部及户外爱好者自发组织的自助游则主要依托网站开展活动,组织者在网上贴出线路,费用通常采取“从制”,这样的自助游一旦发生纠纷,责任较难划分。 相似文献
70.
阿伦特的自由观是阿伦特政治思想的重要组成部分,其最重要特色或许就是对政治自由的强调。在阿伦特看来,自由并非是人天然存在的某种本质,而是、也只能是政治自由,离开政治以及政治实践得以展开的公共空间,自由就不可能存在,而离开自由的政治也不是真正的政治。从生活必需品和物质必然性的束缚中解脱出来的过程只是解放,而非自由。自由作为政治概念不仅不能停留在物质解放的层次,而且必须以实践的方式进入公共空间;也就是说,自由只存在于行动和言说领域,而不存在于思想王国或哲学王国,所谓主观自由、内在自由等等,都不是真正的自由。自由也并不意味着安全、舒适、富足,恰恰相反,它需要付出勇气、代价,收获的则是尊严和光荣。 相似文献