论道德对生产力的促进作用

在生产力诸要素中 ,人 (劳动者 )的因素是关键。在人的各方面素质中 ,道德素质是最基本的。道德问题覆盖了社会生活的各个领域。个体道德素质的优劣关系到劳动者以何种精神状态投入到生产过程 ;群体道德素质的高低则直接影响到社会政治、经济的稳定和发展 ,从而对生产力的发展产生重大影响。良好的社会公德是生产力发展的重要保障 ,高尚的职业道德是生产力发展的强大动力 ,家庭美德为生产力的发展注入新的活力。提高人的综合性道德素质 ,必将使生产力的发展出现新的飞跃     

落实科学发展观必须坚持以经济建设为中心

中共"十七大"报告指明了落实科学发展观必须坚持以经济建设为中心。从马克思主义基本原理角度可以对"十七大"这一立场做深入分析:坚持以经济建设为中心是唯物辩证法的基本结论,坚持以经济建设为中心是唯物史观的基本结论,坚持以经济建设为中心是科学社会主义的基本结论。科学发展观不是要用其他因素取代经济建设的中心地位,而是以更科学、全面的角度协调、把握经济建设和其他重大问题之间的关系。因此,我们必须对当前思想界的各种"新中心论"有正确的认识,坚持以经济建设为中心的基本路线不动摇。     

安全工程专业毕业要求达成度定量评估--基于跟进式教育理念的视角

研究基于跟进式教育理念,根据安全工程专业人才培养目标,确立了安全工程专业学生应具备的10条毕业要求,对每一毕业要求分解成若干个评估指标点,依此建立了支撑课程体系。对支撑课程考核方式、权重、计算、评估标准、评估周期等的研究探索,形成了毕业要求达成度定量评估的基础数据,对安全工程专业的毕业要求达成度进行了评估实践。通过毕业要求达成度的定量评估,形成了评估的机制与程序,为安全工程专业人才培养提供了一种新的较为科学、合理的评估思路与方法。     

我国政府角色悖论的伦理反思——兼论这种悖论境遇下的反腐行动

行政腐败是政府作为人类管理机构的固有属性,但中国行政腐败的非正常化根源于中国政府的角色悖论.这种角色悖论并非逻辑意义上的真正悖论,而是政府成员在其行政实践中偏离现代政府的执政理念所造成的一种人为现象,这种现象的伦理代价折射出中国政府对其自身使命的某种失职.为此,论文对我国政府角色的悖论现象、伦理后果及其成因进行理论层面的分析,并以此为基础对这种悖论境遇下的反腐行动进行尝试性的思考.     

一声嫂子一声泪,绝症小叔子的生命因爱而续

家,对于夫妻来说,是深夜未归时永远亮着的那盏橘黄灯;对于儿女来说,是父母熬好的黄澄澄的小米粥;对于流浪的人来说,是中秋节的那块月饼,是过年时的串串鞭炮声。而对于倪重雷来说,朴实、憨厚、大爱无言的嫂子就是他的家!     

论水利工程建设项目档案管理

"借助档案,我们能够更好地了解过去,把握现在,预见未来。"对历史负责,就一定要重视档案工作,这是国家赋予我们的责任。尤其是在"建立工程质量终身负责制"的今天,档案的凭证作用更为重要。如果忽视档案管理,造成档案资料的残缺或不准确,将直接影响档案资料作用的发挥。     

浅谈和谐校园的构建

十七大报告把“优先发展教育，建设人力资源强国”作为加快推进改善民生为重点的社会建设的六大任务之首，更加突出了教育在改善民生、建设和谐社会中的重要位置。胡锦涛总书记在党的十七大报告中有几十处提到“和谐”二字，从中可以看出党中央高度重视民生和构建社会主义和谐社会的迫切愿望。作为培养人才高地的大学，是社会体系的重要组成部分，肩负着为国家培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。因此，构建和谐校园对和谐社会的建设必将起到重要的推动作用。     

简论格林利夫的“服务型领导”思想

格林利夫是"服务型领导"思想的提出者和推广人。在管理大师层出不穷的西方社会,格林利夫以其对管理独特而深入的理解赢得了广泛的尊重。"服务型领导"思想彻底改变以往管理者高高在上的视角,提出"首先是服务者,然后才是领导者",使管理者从价值榨取者向价值创造者和价值共享者转变。在复杂多变的信息社会,只有"服务型领导"才能够完成管理者的使命。     

现代性与后现代性的启蒙论争——兼论在现代性困境中重提中国的启蒙问题

现当代西方思想界由康德启蒙哲学的价值分裂出发,从启蒙的理性根基、启蒙型塑的社会价值原则以及启蒙的道德规划诸方面清理启蒙之于现代性困境的责任,形成了现代性与后现代性启蒙论争的话语境遇。实际上,现当代西方思想界在批判启蒙理性的绝对霸权与价值分裂时,不仅无法针对康德,甚至还隐含了回到康德的逻辑诉求。在中国走向现代化的进程中,重提启蒙问题依然是必要的。     

论后实践哲学的限度

后实践哲学是为着对实践哲学的补偏救弊而提出的。在后实践哲学中,马克思实践哲学的超验维度和经验维度的张力的存在是极其微弱的,既缺乏社会实践背景现实的有力铺垫,又部分地缺失了理论承接的维度。后实践哲学的限度体现在对马克思实践哲学价值定位的偏见,对实践哲学本土化本真面目部分的扭曲以及对实践哲学本土化历史、现实和未来三重向度衔接的漠视和浅见。