他用“懂事”唤人生——记安徽省蚌埠市金森工贸有限公司董事长乔玉龙

人们常说,对人以诚信,人不欺我;对事业诚信,事无不成。有的人为了既得利益,出卖诚实信用。他们却不知自己失去的不仅仅是利,更多的是失去了“人”。因此,只有那些守住自己做人的原则和底线的人,才是最大的赢家。安徽蚌埠市金森工贸有限公司董事长乔玉龙就是一个靠诚信起家,以“懂事”为怀的人。他的事业越做越大,生意越来越好,     

日新月异农林村

一口口清澈甘甜的山洞泉水沿着一根根水管流进了各个自然村寨的蓄水池里,一条条宽敞平坦的水泥硬化公路将一座座小山寨串联起来又连通了,外面的世界,一头头膘肥壮实的黄牛正在山坡绿草地上自由觅食着,一簇簇吐绿绽蕾的金银花正沐风沥雨茁壮成长着,一个个山寨村民如今腰间也挎上了"嘟嘟"直叫的手机……这正在发生着的方方面面的新变化,使湖南省辰溪县仙人湾瑶族乡农林村的"容颜"变得越来越年轻.这里的村民们更是为此而感动万分:"如果没有县、市建设扶贫工作队的艰辛付出,就没有我们今天所有的一切!"     

基于就业难背景下农村籍大学生心理资本的研究

就业是民生之根本,大学生就业难是近年来社会关注的热点问题。农村籍大学生作为城乡“二元制”下的特殊群体,由于种种原因,在与城镇大学生的就业竞争中处于弱势,就业难问题在他们身上更加突出。为了解决这一问题,学界从人力资本、财力资本和社会资本视角做了相关研究,而从心理资本出发的研究相对较少。本文从当前农村籍大学生的就业现状出发,选取了心理资本角度研究农村籍大学生就业难问题,并提出培育心理资本的建议,希望为解决农村籍大学生就业难问题提供参考意见。     

真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究

真理标准的讨论为端正中国的学术航向做出了重大贡献。正是在真理标准讨论的基础上,一系列被颠倒的理论被重新颠倒过来,马克思主义哲学原理的面貌在很大程度上得到了恢复。广大马克思主义哲学原理工作者正是在这场讨论的鼓舞下,结合新的实践和新的科学成就,拓宽了自己的研究领域,探索了许多新的问题,并获得一大批成果。真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究是相互映照、相互发明的。     

中国农民两大创举的哲学意义

毛泽东的不朽功绩之一，是他在新民主主义革命和社会主义革命进程中，发现、凝聚、调动和发挥了中国农民的革命伟力；邓小平，则在社会主义建设和改革进程中，发现、凝聚、调动和发挥了中国农民的创造伟力。革命伟力是创造伟力之基石，创造叩力是革命伟力之发展。家庭联产承包责任制和乡镇企业这两项史无前例的伟大创举，便是当代中国农民在中国共产党的长期培育和英明领导下，于社会主义改革大潮中，革命伟力和创造伟力相互聚合的光辉结晶。它的产生具有极其深刻的哲学意义。本文仅就中国农民的这两大创举对“人民群众是历史创造者原理”（…     

一部研究冯玉祥和国民军的专史──评《冯玉祥传》

东北林业大学谷丽娟所著《冯玉祥传》,是由哈尔滨出版社于１９９８年５月出版该社民国著名将领传记中的一种。在当前社会上学术著作少人问津的情况下,该书比较突出地为读者所喜爱,自有其骄人之处。 第一个值得注意之点是,该书乃为一部研究冯玉祥和国民军兴衰史的严肃的学术专著;不是通俗读物,也不是传记文学。为什么要强调这一点呢？因为现在社会上的各种名人传记已达到泛滥成灾的地步,对人物事件捏造杜撰,对历史情节肆意歪曲,已经成为一种公害。而冯玉祥这样一位传奇性的人物,对他的各种各样的传说,真是五花八门,不一而足。本…     

社会和谐与政府公关

当前,我们国家和社会正处在一个政府职能和生产方式转变的快速转型期。特别是全球性经济危机爆发之后,人们的精神理念、价值观念、生产、生活方式都发生一系列的变化。这一时期,既是社会经济结构调整的黄金时期,又是各种社会矛盾的凸显期。比如,利益关系多元化,     

无字之法探源

采集狩猎族群的社会生活是复杂的,领地、互惠、核心家庭、复仇以及初步的权威,构成了他们法律生活的主要方面。在新石器时代,农业孕育了不动产和不动产法,互惠有了新的发展,出现了商品交换及规则,陶寺遗址的等级化墓葬和礼器,聚落之间的等级,聚族而葬,刑罚标志着宗法礼制已经出现。在前人研究的基础上,借助人类学资料和考古资料,通过探讨史前法律的产生与发展,期待将法律起源的研究往前推进一步。     

逆风飞扬的领导智慧

在市场中有这样一个有趣的现象,当企业经营顺风顺水的时候,营销与管理工作做起来会越加得心应手,各种资源也向其聚拢,上级的肯定,下属高涨的士气,都为下一步的成功奠定了基础。但是,往往企业陷入困境后,企业在各方的质疑,甚至是自身信心不足的时候思想开始产生动     

晚清与“五四”小说变革同异论

晚清与“五四”小说变革虽有动机上的相近之处,却有性质上的不同.这导致晚清小说与“五四”小说出现了形态上的差别.晚清小说变革持续的时间、规模都超过“五四”,但却没有真正实现中国小说由古典向现代的转变,主要原因在于晚清小说变革是非自觉的文学变革.相比而言,“五四”小说变革的自觉性更强,也更注重文学自身的特征.晚清小说变革并非必然走向“五四”小说,它的变革路径与“五四”有很大不同,即基本保留古典小说模式,只是在内容上和形式上容纳一些新的思想、艺术因素.“五四”小说变革因历史背景、文化语境的特殊作用,找到了一条新的路径,这就是精神与艺术的一体化即“心理化”.通过“心理化”,“五四”小说最终实现了中国小说由古典向现代的转变.