西北崛起个杨春生

一片静寂悄然降落在杨春生的办公室里，窗外是古都西安特有的柔和黄昏。1个小时前这里还充满了总裁办公室惯有的忙碌和紧张，秘书和等待汇报的部门经理以及亟待安排的各种商务活动分割着杨春生的思维。待到他处置妥当之后，他吩咐秘书，他需要安静一会儿。窗外可以眺望到他开发的住宅小区，那里的熙攘在这里听不到声音，就像是早期的黑白默片，这一点与杨春生现在的心境正好吻合。他一直非常关注的一家国内著名民营企业面临著大厦倾覆的绝境。曾几何时，它和它的老总令杨春生推崇倍至，那传奇的发展经历数次在杨舂生最需要帮助而没有帮助之…     

论建安诗歌中的"悲风"意象

建安诗歌中运用风这个外物景象较多,而且都着上了诗人强烈的悲凉慷慨之情,由此构成"悲风"意象.建安诗歌的"悲风"意象具有抒情的多样性和形象性特征.这一意象的形成与建安时期的社会历史、文化背景和审美追求密切相关."悲风"意象是建安文学的特色之处,也是建安风骨的体现.     

社区管理社会化的发展趋向

随着城市的发展和社区管理工作的进一步开展,传统的社区管理模式的弊端更加明显,在这种情况下,城市呼唤着新的社区管理模式的产生。在社区管理模式的探索与实践过程中,许多社区形成了具有地方特色的社区组织管理模式:1. 行政主导型模式主要以哈尔滨南岗区为例。哈尔滨市南岗区在改革中所建立的社区组织管理模式,是以加强党委、政府的统一领导为核心,以强化民政部门的主管职能为重心,以增强各部门的协调和社会各界的参与为基础的行政主导型     

消费分层∶社会发展视野中的社会分层

社会分层标准是一个随着社会之发展而不断变动的范畴,消费在揭示社会分层方面的重要性与日俱增,应用全面、客观、发展的眼光审视消费分层标准的社会意义及其限度,将其作为分析社会发展及新时期社会分层的重要维度.     

试论唐代的武侠

唐代武侠作为一个特定的民间社会群体 ,可分为义侠、女侠、剑侠、道侠等 ,唐代武侠身上表现出浓厚的民间色彩、十足的江湖气息和武功高超、人格独立、行侠仗义、出世思想、文身习俗等特征 ,以及这一社会群体与恶少、商贾、文士等其他社会群体相互交织的关系 ,显示出作为古侠向近世型武侠转折点上的唐代武侠的内在特征。     

十三世达赖喇嘛进京觐见接待礼仪述略

<正> 1908年(清光绪三十四年)十三世达赖喇嘛土登嘉措应召进京觐见,这是近代西藏地方与祖国关系史上的一件大事。有关此次觐见的诸接待礼仪,是当时清政府和十三世达赖喇嘛双方极为重视的问题之一,也是当时国际舆论关注的热点。本文根据有关史料的记载,对此次觐见时有关迎送、陛见、赐宴等方面的礼仪略为叙述,以备研究者参考。     

山东省青岛育才中学

年已花甲志不衰,尚思为国育人才. 毕生勤耕川和田,桃李满天谢师严. 在青岛育才中学,在青岛初中数学领域,在无数学生和家长中,盛赞着一个响亮的名字,那就是数学高级教师--谢川田!这位屡次获得省、市各项表彰的优秀教师,人如其名,在教书育人的田地里辛勤地挥洒汗水和智慧,可谓硕果累累;他高尚的师德风范和独具特色的教学艺术,如山如川,美誉生辉.     

朝鲜古代国家史研究现状

十几年前,朝鲜民主主义人民共和国的金锡亨,严厉批判了日本古代史的一个"常识",即大和政权任那日本府开发朝鲜南部的说法,并针锋相对地提出了另一种古代国家形成的历史:朝鲜的三韩是本国,日本列岛是分国,朝鲜移民是分国的主要势力.日本学术界对此进行了反驳,认为朝鲜的古代史研究没有充分参酌日本的研究成果,并指出,     

不同的文化传统 不同的精神回归——玛丝洛娃与苔丝比较

托尔斯泰和哈代处在新旧文化碰撞的世纪之交 ,由于文化传统和对生活的理解不同 ,他们为人们寻找出路的方式和目标也不一样。玛丝洛娃通过限制感性生活来达到精神幸福 ,苔丝则追求灵肉统一的新生活。这说明托尔斯泰只能在现代文化的大门外痛苦地徘徊 ,哈代不仅超越了传统文化 ,而且在某种程度上也超越了现代文化。