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11.
12.
1938年2月日机开始对重庆实施轰炸之初,虽然引起了重庆民众的惶恐不安,但由于肓日迷信观念和侥幸心理作祟,在对待政府所倡导消极防空最善之法--疏散人口上,市民遵从政府的劝导者不多,而徘徊观望者众.经过1939年5月至1941年9月间的狂轰滥炸后,民众的反应仍然呈现出两种截然不同的倾向,一为镇静有序、遵命而行;一为听天由命、罔顾政令.至1941年10月后,随着日机对重庆轰炸次数的逐渐减少,重庆民众对于轰炸之惨状,似乎也随时间的流逝而逐渐淡忘,重新回到关心自己当下的、琐碎的、现实利益的生活轨道,对防空等战时公共事务不再多加关注. 相似文献
13.
鲁克俭 《中国社会科学院研究生院学报》2022,(4):36-50+137+141
马克思对共产主义的理解经历过一个从哲学共产主义到科学共产主义的演变。在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思仍停留在哲学共产主义的阶段,但采用了两种不同的思路来证明他的哲学共产主义。《神圣家族》展示了一种“去主体性”的证成思路,放弃了《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ中的“人的主体性”,转向了社会唯物主义(群众史观和环境决定论)。然而,《关于费尔巴哈的提纲》对唯物主义环境决定论作了“自我清算”,重新回到了“人的主体性”,并且基于“环境的改变与人的改变的统一”这一哲学命题论证了共产主义的必然性。尽管《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的共产主义仍然不是科学共产主义,但通过“环境与人的关系”这一理论中介,马克思在探索历史动力机制的尝试中又向前迈了一大步,并且最终得以在《德意志意识形态》中把“生产力和交往关系”的矛盾运动作为历史发展的动力。 相似文献
14.
本文在承认杜甫对南宗禅有所认识的基础上,否定了部分学者认为“双峰寺”与“七祖禅”不宜定论的观点。近年来有学者提出“双峰寺”在潭州、“七祖”是南岳怀让之说,是由于地理误解并由此产生过多联想所致。通过对杜诗的具体分析,重申“双峰寺”在蕲州,“七祖”为普寂的结论。 相似文献
15.
鲁克雄 《青春岁月:学术版》2015,(1):212
“钙”和“魂”是精神的源泉,人的理想信念来自于他本身所具备的精神和气质。教育实践活动的核心是要查找“四风”问题,而所有“四风”问题的出现,都根源于人的理想信念出现了滑坡。要想将实践活动开展得有声有色,深入人心,必须依靠具备强大精神力量的人,以坚定的理想信念,扎实的工作作风,补足精神之钙,铸造精神之魂。 相似文献
16.
对于1910年长沙的抢米风潮,官方和普通民众大都归因于灾害发生后粮食供应不足、米价腾贵而致.本文作者在对当时湖南粮食产量和米价及居民生活消费水平等因素进行分析基础上,认为粮食供应不足、米价腾贵对长沙抢米风潮的解释显得十分勉强,长沙抢米风潮的深层原因实际上是占长沙市人口多数的城市工人和外来灾民在面对粮食危机时,由于其在社会经济等级结构中的劣势地位,导致在对食物的控制能力(大米交换权利)上的丧失所致. 相似文献
17.
青年马克思经历了两次"走进一走出黑格尔"的思想摇摆,而<关于费尔巴哈的提纲>正处于马克思第二次"走进一走出黑格尔"的过程之中,体现了历史目的论的隐性唯心主义.相对于<德意志意识形态>而言,<关于费尔巴哈的提纲>在思想上更接近于<1844年经济学一哲学手稿>的笔记本Ⅲ. 相似文献
18.
《维吾尔人》的编者在其前言中说:“认真负责的吐尔贡·阿勒玛斯用历史唯物主义的观点科学地对待历史”,在这本书里“写出了我们的历史的古代和中世纪的真面貌”。给《维吾尔人》及其作者戴上了马克思主义的桂冠。但读了这本书就清楚,这是编者有意伙同作者欺骗和迷惑读者。马克思主义历史唯物主义,简明地说就是无产阶级的历史观。它的基本观点是:人类社会历史的发展有其固有规律;物质资料的生产决定社会的经济、政治、精神生活;社 相似文献
19.
鲁克 《婚姻与家庭(性情读本)》2006,(6)
一个孕育不足6个月的濒危早产儿,一出生就被父母无情抛弃,在护士长这个大义“妈妈”的血泪抚养下,竟奇迹般一天天健康成长!当良知未泯的亲生父母最终找来接回骨肉时,泪流满面的养母颤抖着拿出了一纸协议…… 相似文献
20.
鲁克 《婚姻与家庭(性情读本)》2006,(3)
当我和弟弟的学费还没有着落的时候,当妈妈病重买不起好药的时候,爸爸竟“打牌”去了……我对父亲失望了。直到我在网上看了一张戴着矿工帽,满脸灰黑的男人面孔,我的心颤抖了,那就是我的父亲,父亲啊!您还要瞒我们到几时呢? 相似文献