抗战时期重庆民众对日军轰炸的意识演变——以1938-1943年《国民公报》等报刊为主体的考察

1938年2月日机开始对重庆实施轰炸之初,虽然引起了重庆民众的惶恐不安,但由于肓日迷信观念和侥幸心理作祟,在对待政府所倡导消极防空最善之法--疏散人口上,市民遵从政府的劝导者不多,而徘徊观望者众.经过1939年5月至1941年9月间的狂轰滥炸后,民众的反应仍然呈现出两种截然不同的倾向,一为镇静有序、遵命而行;一为听天由命、罔顾政令.至1941年10月后,随着日机对重庆轰炸次数的逐渐减少,重庆民众对于轰炸之惨状,似乎也随时间的流逝而逐渐淡忘,重新回到关心自己当下的、琐碎的、现实利益的生活轨道,对防空等战时公共事务不再多加关注.     

超越传统主客二分——对马克思实践概念的一种解读

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质看作是在实践中生成而非先验既定的,于是建立在预设的主客二分基础上的异化逻辑就被釜底抽薪。马克思坚持社会存在决定社会意识这一唯物主义路线,其眼中的"社会存在"是现实的人的生活本身。从动态的实践到静态的实践,再到动态的实践,这是一个不断循环往复的过程。马克思真正进入唯物史观视域的关键一步,是在纷繁的历史现象中抓住了动态实践这一环节。马克思唯物史观的创立,蕴涵着对西方自巴门尼德以来的本体论及其理性主义传统的内在颠覆。我们从马克思创立唯物史观的内在理路中,解读出作为其思想背景的对西方传统主客二分的超越。     

马克思在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的哲学共产主义及其证成

马克思对共产主义的理解经历过一个从哲学共产主义到科学共产主义的演变。在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思仍停留在哲学共产主义的阶段,但采用了两种不同的思路来证明他的哲学共产主义。《神圣家族》展示了一种“去主体性”的证成思路,放弃了《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ中的“人的主体性”,转向了社会唯物主义(群众史观和环境决定论)。然而,《关于费尔巴哈的提纲》对唯物主义环境决定论作了“自我清算”,重新回到了“人的主体性”,并且基于“环境的改变与人的改变的统一”这一哲学命题论证了共产主义的必然性。尽管《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的共产主义仍然不是科学共产主义,但通过“环境与人的关系”这一理论中介,马克思在探索历史动力机制的尝试中又向前迈了一大步,并且最终得以在《德意志意识形态》中把“生产力和交往关系”的矛盾运动作为历史发展的动力。     

补足精神之钙,铸造精神之魂——在教育实践活动中如何坚定理想信念,克服浮躁之风

“钙”和“魂”是精神的源泉,人的理想信念来自于他本身所具备的精神和气质。教育实践活动的核心是要查找“四风”问题,而所有“四风”问题的出现,都根源于人的理想信念出现了滑坡。要想将实践活动开展得有声有色,深入人心,必须依靠具备强大精神力量的人,以坚定的理想信念,扎实的工作作风,补足精神之钙,铸造精神之魂。     

《维吾尔人》是唯心史观的产物

《维吾尔人》的编者在其前言中说:“认真负责的吐尔贡·阿勒玛斯用历史唯物主义的观点科学地对待历史”,在这本书里“写出了我们的历史的古代和中世纪的真面貌”。给《维吾尔人》及其作者戴上了马克思主义的桂冠。但读了这本书就清楚,这是编者有意伙同作者欺骗和迷惑读者。马克思主义历史唯物主义,简明地说就是无产阶级的历史观。它的基本观点是:人类社会历史的发展有其固有规律;物质资料的生产决定社会的经济、政治、精神生活;社     

被弃早产儿,因祸得福沐浴人间温情

一个孕育不足6个月的濒危早产儿,一出生就被父母无情抛弃,在护士长这个大义“妈妈”的血泪抚养下,竟奇迹般一天天健康成长!当良知未泯的亲生父母最终找来接回骨肉时,泪流满面的养母颤抖着拿出了一纸协议……     

感动中国的“挖煤教师”是我的“狠心”爸爸

当我和弟弟的学费还没有着落的时候,当妈妈病重买不起好药的时候,爸爸竟“打牌”去了……我对父亲失望了。直到我在网上看了一张戴着矿工帽,满脸灰黑的男人面孔,我的心颤抖了,那就是我的父亲,父亲啊!您还要瞒我们到几时呢?     

世俗化·大小传统·常识理性

传统社会向现代社会的转型有几个重要特征:一是政教分离引发世俗化;二是在私有产权基础上市场经济不断扩展;三是非政治的市民社会形成并不断壮大.从世俗化、大小传统和常识理性三个视角审视中国社会转型期的价值重建问题,我们看到,社会转型必然伴随政教分离所引发的世俗化,新的主流价值观最终要靠普通民众在思想领域的用脚投票产生;在社会转型过程中形成的市场社会基础上,普通民众通过常识理性的博弈,既可以弥合中国传统文化大小传统的分裂,又可以从中孕育出与现代性精神相契合的中国新文化传统.     

基于MEGA2的《关于费尔巴哈的提纲》文本研究:一个路线图

文章提出了一个基于MEGA2的《关于费尔巴哈的提纲》文本研究路线图,包括《关于费尔巴哈的提纲》文本研究的方法论、《关于费尔巴哈的提纲》文本研究的"两步骤原则"。"两步骤"即《关于费尔巴哈的提纲》文本研究的地基清理和《关于费尔巴哈的提纲》的文本解读。文章从《提纲》手稿的文献学问题、中译文讨论两方面进行文本研究的地基清理;从《提纲》中"实践"概念的新解读,《提纲》第二条与"真理标准",《提纲》与《1844年经济学哲学手稿》的关系,如何理解人的本质是"一切社会关系的总和",《提纲》的共产主义主题,《提纲》第十一条是否意味着"行动主义"等六个方面进行文本解读。     

清代广西蝗灾研究

文章根据广西 65种方志资料 ,研究了该地区清代蝗灾的发生情况 ,纠正了正史中记载的不足 ,考察了清代广西两次蝗灾多发期、蝗灾区域分布和成因以及广西的治蝗措施等问题。并在文末对一些问题提出作者的不同看法