幸福年的时尚姿态

"幸福在哪里,市南告诉你。"当民众的幸福乐活与一座城区的时尚姿态融合,兑现的是一种簇新而领先的魅力文化。2015年伊始,市南区文化新闻出版局(区旅游局)以"时尚欢乐、幸福新年"为主题,围绕时尚与传统融合、文化与旅游融合、高雅与通俗融合,"文化惠民福进万家"和"好客山东贺年会"系列活动,好戏连台,浓墨重彩地上演了"有滋有味有文化"的年味盛宴,让市民感受传统春节文化的独特魅力,营造欢乐祥和的新春喜庆氛围。那些往事进了腊月便纷纷开始忙年了,依照各类传承的忙年习俗,开展了许多特色的忙年活动。青岛音乐厅青少交新春音乐会拉开     

我国计划生育利益导向机制发展现状与政策建议

计划生育利益导向机制并不是新生事物。在我国计划生育工作起步阶段,党和政府就积极依托计划经济体制探索建设计划生育利益导向机制,对自觉实行计划生育的群众予以补偿和奖励。进入新世纪后,随着社会主义市场经济体制的初步确立,计划生育利益导向机制逐渐成     

坚持“三个一”素质培养目标 建设有特色的校园文化

校园文化建设是大学生思想政治教育工作的重要组成部分,对大学生的成长起着重要的作用。郑州华信学院在开展校园文化建设活动中,认真落实中央关于改进和加强大学生思想政治工作的要求,坚持社会主义办学方向,把培养合格人才作为根本任务,确立了"养成一个好习惯,学成一门好技术,修养一个好品德"的素质培养目标,积极创新思想政治教育工作内容和方式方法,建立科学的管理机制,加强物质文化建设,开展丰富多彩的文化活动,形成了具有时代性、前瞻性和充满自我特色的校园文化,有力地促进了大学生的健康成长和全面成才。     

郭象与魏晋玄学的生存转向

生命的意义与价值是哲学的永恒主题。魏晋时期,玄学思想家将思考的重点转向人的生存,并从本体的高度诠释了生存可能性。王弼、嵇康在会通儒道的原则上出现了分歧,但都将生存问题纳入各自视野,彰显出人的超越意识。郭象创造性地诠释了《庄子》文本中"自由"与"逍遥"的现实含义,将"道通为一"的精神境界含涉在世界之中,为人的生存可能性找到了新的形上依据。     

不同农业生产模式中农户对绿色农药的认知及采纳行为研究——基于北京海淀、山东寿光、黑龙江庆安三地的调查

随着我国提出建设"资源节约型社会"和"环境友好型社会"等相关概念,绿色农药的认知和采纳逐渐成为了学者们关注的焦点。然而,尽管国内外学者已经对农药的使用状况、农民采用农药的行为及对其产生影响的因素等进行了研究,但目前国内仍然缺乏针对不同农业生产模式中绿色农药的认知与采纳状况的研究。基于北京海淀、山东寿光、黑龙江庆安三地的调查进行研究,发现:政府作为第一推动力推动市场行为,并协助某一地域范围内的市场形成完整成熟的产业链——这种发展模式是提高绿色农药认知与使用的最佳方法。黑龙江庆安地区的农业生产模式在三种模式中尤为值得借鉴。     

激发农科学生学习专业课兴趣的研究

随着国家对＂三农＂问题的重视,农业院校毕业生的专业素质逐渐受到大家的重视。文章从如何激发农科专业学生学习专业课的兴趣入手,探讨了提高学生学习兴趣的有效方法,旨在提高农业院校专业课的教学质量,为国家培养合格的优秀人才。     

政治风险对中国企业对外投资影响的实证分析

中国企业在快速进行对外投资的同时,在东道国面临的政治风险也日益增加,给跨国企业的生产经营带来许多不确定性。依据中国企业2004～2010年对外投资的数据,选取69个样本国家进行实证研究,结论显示中国企业对外投资没有受到东道国政治风险的显著影响,主要原因在于国有企业是对外投资的主要力量、中国企业正面临着产业升级和转变经济发展方式的强大压力以及国内的投资渠道不畅。     

对外投资的政治风险识别研究

东道国的政治风险严重影响了跨国企业的投资活动,本文按照风险管理的逻辑对东道国的政治风险进行科学地识别,以便为政治风险的评估与控制提供依据。     

郭象儒道会通的生存论阐释

魏晋玄学的主要课题是儒道会通。王弼二分有无,而以"无"为本内涵着玄理上的不彻底性。郭象注庄,主"独化于玄冥之境",将现实存在提升到本体地位并赋之以原发性加以发挥,在会通儒道上得出了二者殊途同归的答案。郭象立论的切入点在于,儒道两家在本体思想的契合透显着以现实人生为最终归宿,自然与人生无间融合的敞开,使此前绝然二途的理论交织在一起,虽彼此乖离又互为联系,而生存本体实为纽带之一。根基义理的不谋而合将原本破坏的精神意境又重新建立起来。     

论朱熹山水诗的审美类型

朱熹的山水诗因时因地因景的不同,形成了五种主要类型。“征鸿浮萍型”尚情而乡思绵邈,“空际虚堂型”尚意而冲淡闲静,“苍崖碧涧型”尚境而清幽野逸,“骋望遐观型”尚气而宏放高远,“寻春觅源型”尚理而趣味渊深。类型的丰富多样显示了山水诗大家浑涵万有的气象。在这五种审美类型中,“苍崖碧涧型”与“骋望遐观型”属于典型的山水诗,前者饶有画意,多呈阴柔之美,后者纪游性强,富有阳刚之气,两者俱是山川形胜和文化人格催生的结果,展现出闽赣湖湘的山形水貌及其精神气韵;而“寻春觅源型”诗歌以终极的价值关怀和对生命哲学的诗意化思考超越了一般山水诗的表象之美,标志着宋诗审美内涵的丰富和理性层次的提升。就朱熹山水诗的思想深度和艺术水准而言,其成就与苏轼、陆游、杨万里、范成大差可比肩。