不靠谱的补钙“良方”

这是个全民补钙的时代,除了遵照医嘱,民间也有许多补钙"良方"。其实,这些大家耳熟能详的补钙方法,并不怎么靠谱。大骨头补钙几乎人人都喜欢用大骨头补钙,觉得它味道鲜美,含钙量高,补钙的同时,还补充了其他营养,没有副作用,老少皆宜,很多人还喜欢吸里面的骨髓,认为那是骨头里面的精华。其实,大骨头根本起不到补钙的作用,因为它里面含的是有机钙,人体无法吸收,骨髓里面     

基于集约化的综合检查预约平台的构建及思考

辅助检查是影响诊疗时限的重要因素,文章阐述了构建集约化综合检查预约平台的意义,分析了医院预约检查存在的问题,最后提出了构建综合检查预约平台的具体做法及体会,综合检查预约平台是优化检查环节、缩短患者预约时限的有效手段,在工作中要注意原则与灵活、服务患者与服务科室、动态管理与持续改进相结合。     

从批评语言学视角看当今大众传媒中的女性

随着女性主义的发展,大众传媒与女性研究在当今国内已经如火如荼地展开了。女性,作为社会结构中弱势群体的代表,在大众传媒中无论是作为主体还是客体依然享受的是不平等的权力,这主要表现为女性在媒介行业中从事的大部分都是边缘工作,大众传媒依然将女性形象刻板化。大众传媒语篇所透露出的女性仍然处在一个男权社会。依然受着男权主义者的意...     

重庆市战略性新兴产业发展策略及其启示

后金融危机时代,在产业结构升级、经济转型背景下,重庆市大力发展战略性新兴产业,就产业选择、培育方式、发展路径、空间布局、政策扶持等方面做出了长远谋划,对成渝经济区的区域发展具有重要启示。     

论伦理安全及其保障

"伦理"与"安全"相结合,创造出伦理学上的新概念"伦理安全",这是回应现代性和全球化范式所遭遇的伦理危险所作出的学术和学科推进。伦理安全的道德哲学本性是精神安全,因此之故,面对伦理危险,唯有伦理承认,进行伦理实体安全体系建构,并就游离于伦理实体之外的人进行伦理援助,方能保障伦理安全,给人以安身立命和精神的皈依。     

斯宾诺莎的神迹观

斯宾诺莎否认神迹的存在,这是过去三百多年来斯宾诺莎研究者的共识。格雷姆.亨特在2004年发表"斯宾诺莎论神迹"一文认为,这个观点是错误的,斯宾诺莎根本没有否认神迹的存在,相反,他提出的神迹定义肯定了神迹的存在。本文对于这两种观点不预设立场,而是从斯宾诺莎的文本本身出发,首先考察斯宾诺莎所说的神迹的含义是什么;其次,根据他的神迹概念来确定是否有神迹存在;然后,讨论斯宾诺莎是否提出了亨特所说的神迹定义,由此显示斯宾诺莎在神迹问题上的主张。     

自动导向小车控制系统

为加快实现车间物流自动化,配合学校实验演示教学工作的开展,研制开发了基于 16 位单片机控制系统的实验教学型自动导向车（AGV）。设计了自动引导小车控制系统,阐述了以 PIC18F452为核心的AGV控制系统的软硬件设计以及AGV小车与计算机的通讯协议。在已经投入使用中的AGV小车的良好性能证明了其控制方案的合理性和先进性。     

廖平《公羊三十论》的《春秋公羊》学

廖平的《公羊》学有早晚之别,早年的学说见于《公羊三十论》,主要有孔子改制说与对何休《解诂》的批评两大内容,而对后来廖平《公羊》学影响最大的是孔子改制说。较之《公羊补正》,廖平早年的《公羊》学虽然讲孔子改制,但并没有神化孔子,其说较为平实。     

陈淳之理学源出与创新特色探议

南宋著名理学与教育名家陈淳学问深醇,学养宏富,其深厚的才识功力得益于朱熹等大儒的引导,也由自身素质优秀,而又深深扎根于中华传统文化沃土等诸多内外因素促成。他传扬师说,又研聚众家精华,关注民生,以人为本,致力于提高人的素质、建立社会公理良序的研究,追求高远,又注重实践探索创新,凸显出自身特色。陈淳的理学思想的出现与南宋的社会背景和漳州地方现实需求密切相关。他以鸿儒的特质积极回应当时社会的现实需要,对理学在闽南地方传播乃至中国哲学发展都有不可忽视的影响。     

英伽登的艺术存在论

英伽登的艺术理论建立在他对范畴体系的详尽讨论的基础上。在他看来,传统的范畴体系过于贫乏,无法应对实在论-观念论之争。为此,他提供了一个更加丰富的存在论框架。基于这一框架,艺术作品既非实在对象,也非观念对象,而是纯粹意向性对象。同时,艺术作品具有一种分层结构。本文试图通过对英伽登的存在论和范畴理论的梳理,重新理解他在艺术理论和文学理论方面的主要工作。