儒教与形而上学问题——对鞠曦、陈明、蒋庆的评论

最近几年,"儒教"问题又忽然热闹起来.2005年12月,由中国社会科学院儒教研究中心举办的第一届全国儒教学术研讨会在广东从化召开,陈明和蒋庆都在会议上提出了自己的儒教主张.     

马克思与西方现代哲学

一我先把“马克思与现代西方哲学”这个题目描绘一下,做一些限制性的说明。第一点,我想讲的不是“马克思主义”,而是“马克思”。首先强调这一点,是因为“马克思主义”涵盖的东西太多了,甚至包括所谓“西方马克思主义”等众多流派。何况,大家知道,马克思自己就说过:“我只知道我自己不是马克思主义者。”②照他这话的意思,在我们今天看来,某些所谓的“马克思主义者”所讲的“马克思主义”,马克思如果地下有知,一定会感到非常的郁闷。这是我想强调的第一点:我今天只讲马克思,不讲马克思主义。我要强调的第二点是:我要讲的是马克思在“哲学”…     

进化博弈论视角下的制度分析理论

进化博弈论在制度分析中有几个突出的成果:其一,萨格登、扬、青木昌彦等人运用进化博弈论的演进稳定策略概念及内生博弈规则论证了制度的内生性,较好地避开了新制度经济学曾经遇到的制度循环论证问题;其二,青木昌彦通过对不同的域之间的嵌入与捆绑的讨论探讨了制度具有耐久性的原因,论证了制度的关联与互补特性;其三,扬和青木昌彦从博弈均衡的概念出发提出了制度演进过程的“断续均衡效应”和“刻点均衡”特性;其四,青木昌彦和扬提出了制度的多种均衡问题,并通过主观博弈模型和随机稳定策略分别论证了不同文化背景下制度出现多样性的可能性。     

多媒体网络下的英美文学教学与跨文化交际能力培养

英美文学中蕴含着丰富的文化知识,而英美文学课程是面向英语专业学生开设的一门专业知识课程,合理地开发、使用多媒体和网络教学资源,把纸质教材选用与网络资源开发利用相结合,课堂教学与课外学习相结合,在多媒体教学中突出英美文学课程的特征,在文学作品鉴赏中注意中西文化的对比,就会更好地增加学生的英美文学和西方文化知识,提高他们的文化意识和跨文化交际的能力。     

论少数民族平等受教育权的法律保障

文章阐明了我国法律保护少数民族平等受教育权的具体规定，分析了导致少数民族受教育权事实上不平等的诸多因素，指出了实现少数民族平等受教育权的途径     

经济与社会协调发展:中国农村跨世纪发展的抉择

在对中国农村现状深入调查的基础上，从中国农村发展的内在要求、中国农村跨世纪发展面临的挑战、推动农村经济与社会协调发展三个方面阐述了中国农村改革跨世纪发展的抉择     

王军霞近况(英文)

冠军、奖牌都已经成为过去,王军霞正在大学里攻读法律,准备以崭新的面貌服务于社会。     

关于所有制结构改革关键问题的理论探讨

所有制结构既有时代制约性,又存在一定社会形态及社会制度的制约性.社会主义市场经济中的所有制结构改革,应以产权制度变革为突破口.国有经济在整个国民经济中的主导地位,主要表现在质的优势,而非毫无生机的机械数字.     

周秦体育活动初探(上)

远在周秦时代，体育活动已经初具规模。只不过当时的体育还是融知识和技能学习、身体训练、游戏娱乐、共同感情及习惯等为一体的多功能的活动。诸如射箭、击剑、摔跤、田径、足球、游泳、举重、六博、围棋、投壶、导引、赛马、斗鸡、走火、拔河、龙舟竞渡等体育活动或游戏，在周秦时代已经十分活跃，而且自成体系。     

论“恻隐”与“同情”——儒学与情感现象学比较研究

儒学的“恻隐”不是舍勒的“同情”:恻隐并不基于认知或“再感知”;恻隐不是“再体验”,即不是“参与”到对象的体验中;恻隐也不是“价值盲”,而是价值的源泉。恻隐即爱或爱的原初显现,而非与爱对立的“低级”情绪。恻隐是一切形而上学与形而下学的本源。