推动社会发展的根本动力是生产力

推动社会发展的动力,不可能是单一的、孤立的,它应该有多方面的、互相联系的因素,如生产力的发展、阶级斗争的作用、国家政权的干预以及社会意识的影响等等。当前史学界公认生产力的发展与阶级斗争的作用是两大密不可分的基本动力,但是谁是最根本的动力呢?这就是争论的焦点。本文就此问题提出一些肤浅的看法,请同志们指正。     

农村中学生思想道德现状调查及对策研究

纲目一、中学生思想道德现状调查总体概述二、各学段学生思想道德状况的比较三、思考与建议从2005年下期起,我校为了研究农村中学生道德发展的规律和特点,探讨新形势下道德教育的最优化的教育途径,为今后的育人工作提供决策参考、背景资料和方法论依据,学校团委编制了《中学生思想道德调查问卷表》,并联合政教处、语文教研组、《雏凤》文学社对全校部分学生作了抽样调查。问卷共发放918份(男生513份,女生405份),除高三外,从初一至高二共有34个班的部分学生参与了问卷调查。由于采取了有效的问卷管理方式,问卷回收率达97%以上。这个调查研究…     

Auto CAD 2000教学体会

最近几年笔者一直担任Auto CAD 2000教学工作.下面根据本人的工作经验谈几点体会.……     

传统生活方式下的生育文化及其形成机理

传统生活方式是相对现代生活方式而言的,它主要指自周特别是秦、汉以来形成和延续的生活方式。传统生活方式作为传统文化的一个方面,具有其历史的承继性,它与现代生活方式有着“血缘关系”,也有着本质的区别。在现代生活当中,在旧的生活方式尚未消失,新的生活方式尚未完善的过程中,传统的生活方式和现代生活方式不断地在发生撞击,现代     

数学教材内容的动态生成性及其教学探索

数学教材内容并非单一的凝固不变的,而是一个持续生长的、开放的"生态系统",它的教学意义在师生的互动和体验过程中生成和充实.数学教师应根据学生的认知结构选择教学内容,善于教学过程的"非预期因素"转化为教学内容,为体现数学教育价值而"再创造数学".     

易学对于中国哲学当代重建的意义——现代新儒家哲学与易学的深度关涉

现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一,是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的,例如熊十力的新唯识论;有时是隐性的,例如冯友兰的新理学。其共同点是形而上学的思维方式,表现为对《周易》的形而上学化的诠释。这与20世纪西方思想的去形而上学化趋向形成了鲜明反差。当然,这并不意味着去形而上学化就是不可商榷的、而现代新儒家哲学使得中国哲学再次落伍了。但是无论如何,一方面,旧形而上学确实是“无本”（无源）的,其对《周易》的单纯哲学化、形而上学化诠释确实是颇成问题的;另一方面,去形而上学化尽管同样偏颇,然而确实敞开了重新发现本源,从而重新诠释《周易》、重建中国哲学的可能。     

从帐篷到定居房——循化县岗察乡游牧民定居工程调查研究

游牧民定居工程是国家对于生活在高寒地区的牧民的一项民生工程.本文对循化县岗察藏族牧业乡游牧民定居工程做了实地调查,这项工程改善了游牧民的生存状态,但同时对游牧社会也产生了一定的负面影响.     

拥塞等级与流分类结合的数据中心拥塞控制算法研究

数据中心具有高带宽低延时的特点,内部网络多采用多对一的树型拓扑结构.当多个请求并发传输时,就会造成交换机缓存溢出而丢包的现象.通常,这种拥塞导致的吞吐量下降问题叫做"TCP Incast"问题.针对这一问题,本文基于NS2仿真平台,对显式拥塞反馈机制ECN进行修改,将网络拥塞程度划分为低拥塞、中拥塞和高拥塞三个等级,每个等级再结合数据流特点将其划分为大流和小流,这样数据中心的网络拥塞状态被分为六种类型.提出了一种拥塞等级与流分类结合的算法(FCCL-TCP),经过仿真,发现新的算法在吞吐量方面的表现要优于传统的Tahoe算法和DCTCP算法.     

论自由与正义——孔子自由观及其正义论基础

贡斯当关于古代人的自由与现代人的自由的区分,逻辑地蕴含着作为上位概念的普遍“自由”概念,其内涵是：个人的意志行为在正义的社会规范内不受他人干预。按照这个普遍概念,孔子具有自己的自由观念。这种观念不是境界论的自由观,而是人性论的自由观。“个人的意志行为不受他人干预”是这种自由观的主体性维度,即个体主体具有天然的自由意志;“正义的社会规范”(礼)是这种自由观的规范性维度,即它是以孔子的正义论为基础的。这就是说,自由的规范条件来自两条正义原则,即源于博爱精神(仁)的正当性原则和适应于特定时代基本生活方式的适宜性原则(义)。因此,孔子的自由观念具有两个层面：遵守规范是保守性的自由,而重建规范是建设性的自由。     

"价值"观念是何以可能的?——基于"生活儒学"阐释的中国价值论

“价值”的观念是何以可能的?这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者,而是存在本身;因此,这样的发问意味着价值观念的当代重建,而不是简单地回复到任何原教旨主义式的传统价值观念。在儒家的观念中,存在就是生活;因此,生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在,也是价值论建构的源头活水所在。