一本理论与实践相结合的好书——读肖贤成的《学·知·行》

《学·知·行》是作者学习理论、深入实际、开展工作、取得成绩的结晶。它既真实而生动地记录了作者理论联系实际地贯彻党的实事求是路线,坚持不懈地抓党建,为实现茂名改革开放和现代化建设而努力的历程和贡献;又闪现出明亮的理论光华。     

城市现代化: 基本内涵与指标体系

城市现代化是城市发展的目标.本文追溯了现代化概念的演变,认为我国城市在推进经典意义上的现代化进程的同时,在某些领域应不失时机地进入现代化前沿.在吸收最新现代化理论的基础上,作者提出了城市现代化的基本内涵,并进而对城市现代化的若干指标体系进行了评述.     

孔子的诗教与教诗

孔子提出的"温柔敦厚而不愚"的"诗教"命题,具有丰富的实用性和智慧性特点,它包含了"温柔敦厚"的"中和"之美与"不愚"的智慧之光。围绕作为诗教核心之"中和之美"的思想内涵,孔子的诗教体现了三个方面的内容,即强调事物发展的适度性,提倡在矛盾对立中谋取适中的状态,强调在诗教、礼教的规范中实现政治、伦理的有序化等。反映在《诗三百》的教学过程中,孔子既重视对《诗》的政治化、伦理化利用,也坚持教学的基本规律,注重"雅言"的教学,并将讲授《诗》中的古义、本义与强调引申发挥的用《诗》精神相结合,从而体现了先秦《诗三百》教学的某些特点。     

试论新课程改革后中学教师继续教育原则

本文对新课程改革后中学教师继续教育存在的问题及应遵循的原则进行了初步的探讨。     

月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.     

社会主义和谐文化研究述评

社会主义和谐文化是当前我国文化研究的重要课题之一。学术界对社会主义和谐文化提出的时代背景、哲学基础、内涵、特征、内容、功能、建设等方面进行了广泛而深入的研究,取得了丰实的成果。探讨和谐文化的研究前沿问题,梳理研究状况,分析学术动态,对进一步研究、建构社会主义和谐文化具有重要意义。     

进外企有技巧

随着科技的进步,目前的智能化家电产品越来越多,您也可以为自己选一个家居好帮手。智能彩电智能化彩电是比较早出现的智能家电产品之一,曾几何时,用于数字化家居的机顶盒、宽带上网等成为人们的热门话题。而事实上,智能化彩电,     

消费主义思潮与民俗风情旅游的商品属性

民俗风情旅游商品化是我们无法回避的一种趋势,但是对其商品属性的解读目前还没有引起旅游学界的足够重视。民俗风情旅游作为商品具有价值和使用价值,其使用价值具有其他商品所不具备的独特特征,特别是在当代消费主义思潮的影响下这些特征已经发生了重要的变异。认识并了解这一变异现象对于民俗风情旅游的可持续发展具有重要意义。     

生态美学的困境与存在论基础

当代美学研究存在着"泛化"和"俗化"的倾向,泛化意味着传统美学观念的危机,俗化则直接威胁到美学本身的存在.正是在这种意义下,生态美学必须首先接受可能性与合法性的质疑.当前的问题主要是:其一,由于生态美与自然美的特殊关系,在分解生态美之前有必要先行介入对自然美的发展和定位的回顾.其二,对生态进入审美视界的契机必须给予足够的关注,这不仅是生态美学当代性的表征,也是生态美学得以展开的现实基础.其三,如果承认生态美学是可能的,那么这种可能性的终极依据是什么?对这个问题的回答意味着生态美学建构的存在论前提.     

儒家忠孝伦理在古代官场政治实践中的矛盾与冲突

忠与孝是儒家伦理纲常的核心,二者相辅相成互为表里,形成封建社会"忠孝一体"的伦理同构意识.同时,在古代官场政治实践中,忠与孝经常抵牾对立,难以兼顾两全,屡屡引发古代官场社会所谓"忠孝不两立"的矛盾与冲突.面对忠与孝非此即彼的两难选择,忠在孝先,保忠弃孝,不仅是古代官场中人躬身践行的主流趋势,而且也是封建国家对朝廷仕宦群体一以贯之的强制性政治要求.