关于马克思实践本体论的再思考

实践是社会与自然相互作用、相互制约、相互渗透的中介 ,是人类世界得以存在和发展的根据和基础。马克思确认实践是人类世界的本体 ,同时确认实践是人的生存的本体。马克思的实践本体论即生存论的本体论 ,把人的存在本身作为追求的目标 ,开辟了一条从本体论认识现实的道路。斯大林把马克思哲学归结为自然本体论 ,遮蔽了实践的本体论意义和人的主体性。卢卡奇恢复了历史唯物主义面貌 ,但把自然本体论作为社会存在本体论的前提和基础。 2 0世纪的历史运动凸现了实践本体论的内在价值和马克思哲学的现代性及当代意义。     

中国特色社会主义:朱德的探索及其历史性贡献

朱德一生的探索,为中国特色社会主义道路的形成和发展做出了历史性贡献.在革命和建设时期,朱德借鉴苏联建设社会主义的经验和教训,同时又根据本国的具体国情,阐述了“建设中国式的社会主义”的观念,为中国特色社会主义道路的形成和发展奠定了方向性基础;提出了一系列符合中国国情的思想,为中国特色社会主义理论的形成和发展奠定了理论基础;提出了一系列符合中国实际的政治理念,为中国特色社会主义制度的形成和发展莫定了框架基础.     

海峡两岸妈祖文化网络传播的差异研究--基于网络文本的内容分析

网络是妈祖文化传播的重要通道,海峡两岸相关网站在传播妈祖文化时是否存在一定差异？抓取样本网站中关于“妈祖文化”的信息元素,采用ROST‐CM 软件对采集的信息进行数据挖掘,分别对样本网站的文本内容进行词频统计和语义网络分析,以提取描绘大陆和台湾“妈祖文化”传播特征的高频特征词,并把这些高频特征词作为进一步对应分析的变量。研究结果表明：海峡两岸相关网站传播的“妈祖文化”特征并不相同。大陆网站更加突出海峡两岸在妈祖文化交流方面的联系,台湾网站更加突出时代感强的妈祖文化传播方式,同时,彰显了借助妈祖文物传播妈祖文化的责任。     

我国劳动合同期限制度的缺失与重构——兼评《劳动合同法》相关规定

劳动合同期限制度具有明显不同于私法之特色.其正当性基础在于,宏观上维护劳动关系乃至社会的和谐稳定,微观上避免解雇保护制度形同虚设.在我国当前劳动力供大于求且不可替代性差、劳动合同短期化问题严重之现状下,此正当性尤为明显.我国原有现行立法功能错位、难堪其用,而新颁布的《劳动合同法》对此的改进仍极为有限.我国立法应当建立劳动合同期限制度,且应正面直接限制固定期限劳动合同,同时注意避免该制度的僵化.     

河北省高校人文社科学报影响力分析

基于全国中文核心期刊、中国社会科学引文索引以及2009～2012年版中国期刊引证报告(扩刊版),对河北省高校人文社科学报的总体学术影响力进行了分析,结果表明,河北省高校人文社科学报的影响力较低,且有下降的趋势.河北省高校人文社科学报必须凸显文化传承与载体功能,依托地域优势结合省文化发展目标,提高学报论文质量,才能更好地为河北文化强省服务.     

真实的幻象——略论中国普罗小说中的白俄叙事

1920年代末1930年代初,在钱杏邨、殷夫、冯乃超、莞尔等中国现代普罗作家笔下不约而同地出现了白俄叙事.受到民族、语言、文化、政治等方面的隔阂与限制,这些白俄叙事难以深入白俄的日常生活与内心世界,因而其所塑造的并非真实的白俄,而是白俄的幻象.然而,这些白俄幻象展现了普罗作家文学想象与自我想象的方式,而且充满了作家与无法根除的小说“杂语”的博弈.就此而言,这些白俄幻象又是真实的,映射出普罗作家建构革命性自我的艰苦努力.白俄叙事颠覆了普罗作家“左倾僵化”的刻板印象,还给他们文学乃至革命丰富而生动的表情.     

高校辅导员要把生命教育作为思想政治工作第一视角

生命教育,是高校辅导员思想政治教育的基础。没有生命,就没有思想政治工作;没有生命教育,也就没有思想政治教育。所以,高校辅导员要把生命教育作为思想政治工作第一视角。文章从问题的提出、达到的目标、遵循的原则以及如何运用等方面对这个问题进行了阐述。     

杜甫夔州诗的情感世界

夔州是杜甫离川东下潇湘前的最后一站,在这里的一年零九个月,诗人唱出了自己生命最后的挽歌。尽管这时期的诗歌具有浓烈的悲苦色彩,但流露的情感世界却又是丰富多彩的,有忆昔怀旧艰难苦恨即将走到人生尽头的感叹,也有物我交融满目生悲的山水与风俗之歌,更有一以贯之死之临近也难以忘却的社会关怀。     

从"超女"现象看构建和谐社会中媒体功能的发挥

"超女"借助于媒体,不仅为平民观众提供了娱乐狂欢,而且满足了人们多方面的心理需要.开放式海选所体现出的公平竞争精神、观众手机短信投票方式所蕴涵的和谐社会应具有的民主精神、超级女声大赛所喷发的社会活力,与构建社会主义和谐社会的目标是有联系的.和谐社会不仅需要媒体的积极参与和热情投入,更需要媒体用理性来把握、引导、发挥.传媒应该把握住这个生机勃勃时代的主旋律,去寻找那些真正能打动我们内心的人物和品质,去发现那些散发出理想主义芬芳的场景和故事,从而引发人们的感动,提升每个人的精神境界.     

百回本《西游记》作者新探

百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何,寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名"华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行"透露了极大的信息。首先,从对金陵世德堂的考证可知,《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本),它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系;其次,从对"华阳洞天主人"的考察则证明,他不仅难能作为否定吴承恩著作权的证据,相反恰恰证明"华阳洞天主人"极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势,及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后,对百回本《西游记》文化背景的整体分析,其条条线索都为坚持"吴承恩说"的观点提供新的证据。