未成年人犯罪的刑法处遇——刑事政策视域下的学理解释

未成年人犯罪的刑法处遇是我国刑法适用中的一个永恒的主题,基于未成年人的特殊主体身份,产生了与之相对称的以教育为主、以惩罚为辅的刑事政策理念,并在刑事立法和刑事解释中得到了最大限度的发挥。其中学理解释在弘扬该刑事政策的基础上,在未成年人犯罪的刑法处遇上倡导:对刑法典第17条第2款的解释和适用,应坚守行为说+罪名说的限定方式;在未成年人犯罪的刑罚处遇上,预防是刑罚适用的正当化依据,应从刑罚种类的限制性适用、刑罚裁量制度的扩张性适用及刑事和解等方面加以实现。     

政治文化视野下对村民自治发展困境的解读

当前村民自治在实践推行中遇到了不少困境,主要体现在制度文本与实践对接的困难、外缘式与内生型需要的分离、党政关系新场域中的纠葛。造成当前村民自治困境的重要原因就是农村缺少相应的自治文化基础,为此,构建相应的政治文化,使村民自治所需的平等观念、民主意识、法治精神内化为村民的心理结构、价值取向和行为模式,就成了摆脱村民自治困境的一种重要选择。     

高校学生会组织工作内容及拓展

学生会是在学校党委领导和团委指导下,依据国家法律法规和学校的规章制度,独立自主开展活动的基层学生组织.现行高校学生会组织的工作内容覆盖面越来越广,在诸多方面都发挥着积极的作用,但同时也存在着一些不足.因此,要探索新的工作思路,创建新的工作及服务模式,让学生会组织参与到学生的教育管理、学校的教学常规管理和社会实践中去,从而使其发挥更大的作用.     

说趣味——兼论审美评价的逻辑依据

在艺术活动中,“审美专制主义”曾对诗性文化形成一种精神窒息。但与之相反的“审美无政府主义”同样也是对诗性创造力的取消。人类艺术文化的繁荣格局,来自于一种“多元普遍性”。营造这种格局的关键,在于如何从逻辑上来把握“审美趣味”与一般“生活口味”的差异。概括地看,审美趣味的普遍性意味着一种客观性原则的确立,从而也是审美评价的立场的确立。这使批评有可能对具体审美实践作出优与劣的区分。但审美趣味的主体经验性,又意味着这种普遍性只能存在于一个宽广的空间。     

和谐社会与道德信仰

和谐社会的基本特征中蕴含着道德信仰的内容。社会和谐不单指社会秩序的稳定,更意味着人们对这种秩序的心悦诚服,并由此而产生的精神心理上的和平与安宁。从物本角度来诠释和谐社会容易将社会和谐与社会稳定相混淆。和谐社会有外在和谐与内在和谐两个不同的层次,建设社会主义和谐社会的目标是追求更高级的持久的和谐。社会主义道德信仰的弱化已成为建构和谐社会的精神阻抗。     

优选文献材料与叙事史书增进文采之管见

历史真实与叙事史书文采之间的矛盾,是涉及史书撰写的一大问题.如果史学中人能自觉地去优选"正史"、野史笔记和诗词曲赋三大文献类型中那些"真实"与"文采"融为一体的材料,将它们在史书中用活用好,将会极大地改善和增进史书文采.这对于实现史学社会功能具有积极的实践意义.     

马达海洋区块分段压制多次波方法

马达海洋工区海底深度变化很大，多次波异常发育，多次波衰减一直是该区地震资料处理难题之一。首先分 析与自由表面相关多次波衰减方法（SRME）、预测反褶积、抛物线Radon 变换的方法原理，针对各方法的不同特点制 定方案：采用SRME 方法衰减与自由表面相关的多次波，预测反褶积方法压制层间多次波，抛物线Radon 变换法衰减 剩余的多次波。实际资料处理表明：这种分步分段压制多次波的方法能够很好地衰减海底深度变化范围大、海底构造 复杂的海洋地震资料的多次波，很好地改善海洋地震资料的成像效果。实际资料处理表明，这种分段压制多次波方法 能够广泛应用于海底深度变化大，海底地质构造复杂的海洋地震资料多次波衰减处理。     

民国教育家汪懋祖文言文教育思想研究——以1934年有关文言文教育争论为中心

20世纪30年代中期,教育家汪懋祖引发了一场规模较大的有关文言文教育的争论。汪懋祖相继发表了《禁习文言与强令读经》、《中小学文言文运动》、《关于小学国语教材疑问之进一步的探讨》等论文,它们基本反映了汪懋祖有关文言文教育的思想。这些思想是教育家汪懋祖长期学习、思考、研究和实践的结晶,值得人们重视。它们对于21世纪的语文教育有启迪意义,对文化的繁荣和发展也有促进作用。     

Surviving in “Localistic Communitas”: Endogenous Multicultural Community Organizing among Migrant Workers in Post-Socialist China

ABSTRACT

Based on 5 months of ethnographic fieldwork and 43 in-depth interviews with villagers of T Township, the author uncovers an emerging approach of endogenous multicultural community practice in the cities where the villagers have migrated to work. Cadres and villagers transplant their localistic networks to the new urban contexts while transforming hierarchical and clientelistic personal ties into more horizontal relations of comradeship. Through these redefined ties, they manage to transcend the persisting boundaries of village units, class status, and lineage institutions that segment the rural society, and succeed in mobilizing community resources to fight for urban survival and social justice. Although neither community service nor the social work profession is fully institutionalized in contemporary China, innovative organizing is appearing in grassroots communities in response to sweeping social changes. This article draws academic attention to these community practices and discusses their implications for the future development of strength-based social work and social services in post-socialist China.