试论青海蒙古人敬献“德吉”习俗及其渊源

敬献“德吉”是古代蒙古人普遍存在的一种习俗。青海蒙古人比较全面地继承了这一习俗。本文根据有关文献、田野调查,在阐明青海蒙古人敬献“德吉”习俗的构成、形式及具体举行过程的同时,从蒙古人的原始宗教信仰、文化心理结构入手,探究了这一习俗的渊源。有些学者认为敬献“德吉”习俗源于防毒。笔者认为,敬献“德吉”习俗不是源于防毒,而是与蒙古人原始信仰有着密切关系。原始时期的落后生产力水平所决定的统一命运的要求和平等获得天赐恩佑的宗教愿望共同生成了青海蒙古人敬献“德吉”习俗。     

上夹河镇发展旅游业初探

介绍了上夹河镇的满族文化特色,分析了上夹河镇发展旅游业的意义和有利条件,并提出上夹河镇开发旅游业的原则。     

试论社会信用体系的建立

随着以市场经济为取向的改革的不断深入，我国社会信用体系发育程度低和普遍的信用缺失的问题凸显出来，成为制约经济健康发展和完善社会主义市场经济体制的突出问题，建立和完善社会信用体系建设成为深化经济体制改革的一项重要任务。分析了我国信用普遍缺失的化背景和制度根源，提出了健立社会信用体系的对策建议。     

熔铸传统的“揉面”艺术——论汪曾祺散文中的和谐美

本文从作家汪曾祺散文中的主题思想与语言形式特性等方面论述了其散文的和谐美,即"揉"合民族文化的传统与"五四"新文化的精神和美学追求,论述了"揉"这一特性在具体的语言艺术中的体现。这一独特的艺术特色体现了传承中国传统文化,贯通古典主义与现代性的创作精神。     

回族学学科建设的历史追溯与反思

随着中国回族学会的成立 ,回族学学科建设与完善成了回族学界关心的焦点问题。本文着力于回顾既往研究中所涉及的诸多问题展开历史追溯与反思 ,就什么是回族学、研究的对象与范围、研究的意义与作用、研究的方法、理论构建、学术素养等学术界较为关注的几个问题进行了具体考察 ,在追溯中反思我们今后的努力方向 ,力求为未来回族学的发展提供一定参考。     

中国伊斯兰教法的学术研究及其特点

本文分五个部分就20世纪80年代以来我国对伊斯兰教法的学术研究所取得的成果进行了详细的梳理。20多年的研究成果表明,教法的学术研究不仅具有一定的开拓性、前瞻性、理论性、科学性和时代性,而且为中国伊斯兰教的研究积累了宝贵的学术资料,同时也为我们提出了新的研究课题。     

答振益先生及其回族研究综述

题记:2007年是答振益先生的七十寿辰,也是先生从事教学和科研48周年,借此机会回顾先生教学和科研的经历,总结其学术成就和治学方法,不仅可以从一个侧面反映回族学的发展,对启迪后学也意义重大.笔者有幸受教于先生,特撰此文向先生祝贺,以报答业师的无私教诲.     

高频干扰下南京紫金山生态智慧型对策探析

以南京紫金山国家森林公园为例,探究森林公园地理位置由城郊入城后所受的干扰形式、强度、频率的变化。结果表明频繁的休闲活动、不合理开发、快速交通网络的包围、分割及偷猎等人为干扰造成紫金山环境承载压力加大、水土流失、白色污染、交通拥堵、生物多样性降低、声景观协调度减弱。规划将紫金山划分为生态保育区、核心敏感区、智慧旅游区和人文休闲区,通过优化林分结构、保护野生动物、强化防火监查等生态调整,并利用信息技术控制游人量及进山车辆,改善旅游体验,完善便民服务体系,监测林业资源等智慧管控措施优化空间分区管理方式,构建生态智慧型复合发展模式,为森林公园经营管理提供重要指导。     

回族伦理道德要旨及其当代意义

回回民族的道德观和价值观包含现实性和超越性两个层面。由于伊斯兰教在回族形成中所起的特殊作用，因此其伦理道德主要表现在两个方面，一是对伊斯兰教伦理道德的秉承，二是对中国传统伦理道德成分的吸纳和接收。肩负两种文化的回族伦理道德，在漫长的历史中发展和变化着，但其所涵盖的主体精神始终保持着原初形态的积极性。回族的道德规范丰富和发展了中华民族的伦理道德思想，为回族内部及其周围社会营造了一个和谐的社会环境。     

《金枝》民俗描写反映的心理逻辑

民俗呈现在我们面前的一直是纷繁多样的印象,但是支撑包罗万象的表面现象背后的是稳固的心理逻辑结构,这就解释了不同地域文化圈原始民俗具有相似性的原因。原始民俗是古代社会人们的生活方式,弗雷泽在《金枝》中对原始民俗和巫术的描写反映了原始人普遍的心理逻辑。《金枝》中记载的原始民俗可以分为故事、习俗和信仰行为三大类,分别表现了原始人是如何解释、顺从和影响周围世界的。原始人用神话故事来解释世界的产生以及运行,用习俗制度来保证人们的行为规范,以顺从或者不触怒自然,又用巫术仪式来取悦自然以求得帮助。这些都基于人们先天的心理逻辑,以人类天或以天类人就是原始人在科学知识匮乏时代处理人与自然关系的重要逻辑。