模因论视角下《道德经》翻译中的文化意象传递

在模因论视角下研究《道德经》翻译中文化意象的传递。分析翻译活动实质是通过语言进行模因复制和传播的过程,利用模因论合理地处理归化与异化的关系,并实现文化意象持续有效的传递。首先揭示模因与文化意象、模因与翻译的关系以及模因在翻译过程中的传播过程,分析模因论与翻译的归化和异化的内在关联,探讨在模因论下文化意象传递的原则,最后研究《道德经》文化意象传递的处理。     

论成功大学的管理特征

成功的大学管理是全面的整体的管理,战略规划在管理过程中发挥着独特的作用。成功的大学管理需要并依赖“强有力的引领核心”来制定决策和实施决策;需要有效配置资源,并发挥资源的最大效益,实行学术自治和学术自由,以保证大学成功目标的实现。     

英语时态的人际意义——以奥巴马总统纪念“9·11事件”9周年演讲为例

英语中的时态不仅具有表征谓语动作发生时间及所处状态的功能,更蕴含了丰富的人际意义。本文以功能语法中人际意义的理论框架为基础并将此框架扩大,用美国总统奥巴马纪念9·11事件9周年演讲中的精彩片段作语料,探讨演讲中时态所具有的人际意义。希望帮助读者更好的理解时态的非时间用法,增加表达人际意义的手段。     

关于周代的封国与希腊城邦之异同

对于中西古代文明研究中的诸多问题,刘家和认为,中国古代虽有夷夏之别,但夷与夏可以互相转化,这种夷夏互转的过程,就是华夏化发展的过程。在中国古代,以中原为中心的对流活动有效地推进了以华夏族为主体的多民族共同体的形成。晁福林认为,从远古到夏商时期,人们的历史观念的主干是对于氏族传承关系的记忆。周代的历史观念与史书体裁依然没有越出氏族史、宗族史的藩蓠,真正意义上的具有完备体例的国家史在秦汉帝国时代才得以出现。杨共乐对国家起源问题进行了再思考,认为恩格斯所说的"经济利益相互冲突的阶级"、"不可调和的对立面"并非是指奴隶主和奴隶,在国家起源的原因问题方面,恩格斯虽然更多地强调了阶级斗争的作用,但其从未断言这是国家产生的唯一根源。蒋重跃认为,周代封国与希腊城邦间的相似之处表现有四,即古代中国的"国"字与古希腊文的"城邦"一词在含义上有相通之处;殖民活动;小国寡民与独立性。二者间的不同之处有二,即两重性与单一性之不同及发展前景不同。易宁以秦汉帝国与罗马帝国为代表,对古代帝国形成过程的 "异"中之"同"与"同"中之"异"进行了探讨,认为统一与征服是区分古代帝国性质的重要依据。刘林海对罗马帝国的命运问题进行了重新思考,认为无论是从历史层面还是从认识层面上,罗马帝国的命运都是既断又续,断续并存(转型)的。     

论国际垄断的形成及其特点

如果说国内垄断开始形成于19世纪70年代,那么国际垄断则开始形成于20世纪90年代。在世界范围内,许多产业已经出现了寡头垄断的现象。国际垄断是通过对外直接投资的方式进行资本积累和积聚实现的。在国际垄断形成的过程中,出现了国内垄断和国际垄断相互推动以及科学技术的垄断日益成为生产和销售的垄断的重要因素等新的特点。     

论人的政治性与政治主体性

作为现实社会中的人 ,从其本性来说 ,都是政治人 ,人的政治性是人区别于动物的重要特征。既然人天生是政治动物 ,那么 ,现实社会中的人就理应成为政治主体 ,成为主导政治发展的基本力量。一些研究者之所以将大多数人排除在政治主体之外 ,除了未将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现区分开来 ,另一个原因就是未将人类的政治生活与政治管理加以区别。只有将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现、人类政治生活与政治管理区别开来 ,人的政治性和政治主体性才会清楚地显现出来 ,人类的政治生活和政治管理才会步入良性发展的轨道。     

中国-东盟关系:现实与理解的困境

本文试图探讨中国与东盟关系中,东盟对中国理解所扮演的角色,以及双方应该如何摆脱现实与理解的困境。     

有限奇异酉几何与PBIB设计(Ⅱ)

用有限奇异酉几何中的1维非迷向子空间作处理构作了多个结合类的对称结合方案和相应的一些PBIB设计,并计算了全部参数.     

昆仑文化与楚辞

“神话昆仑”的地理位置大致在今青海高原一带 ,史前期人类曾在这里创造过中华文化源头之一的昆仑文化。昆仑文化对楚辞的主要影响表现在四个方面 :一曰昆仑文化之情结 ,二曰神人杂糅之习俗 ,三曰时空跨越之思维 ,四曰尊坤崇女之意识