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891.
海外港口、产业及港城联动发展研究 总被引:2,自引:0,他引:2
文章研究了海外港口、产业与城市国际化、现代化发展的互动促进关系,探讨了香港、台湾高雄港和新加坡港以港促业、以港兴市的成功之路,指出了宁波在以港口优势带动产业发展中,重视港口科技进步,加强港口技术改造、重点发展集装箱转运与相关港口产业、实施北仑港与保税区合一和“一港两制”、推行加工区准自由贸易特区政策等对策及其对加快宁波建设现代化国际集装箱中转枢纽大港的现实意义。 相似文献
892.
汉字阐释与图腾崇拜 总被引:1,自引:1,他引:0
何晓曦 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,(6):77-78
在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民图腾崇拜的文化信息,我们在进行文字阐释时,应该将文化传统与文字的内部属性结合起来,才能进行完整的、准确的汉字阐释。 相似文献
893.
The literature argues that income growth leads to increased demand for environmental quality and thus reduction in pollution. Using a utility theoretic model, we hypothesize that the income–pollution relationship should depend on the level of disamenity of the pollutant. We proxy for disamenity using the toxicity of releases. For counties in the United States, the functional relationship between income and releases depends on the level of disamenity: the form is more concave for more toxic releases. We find that environmental improvements occur at lower levels of per capita income for more toxic pollutants. 相似文献
894.
何国华 《北京化工大学学报(社会科学版)》2003,(2):14-19
随着股东会中心主义向董事会中心主义转变,董事所担负的法律义务和责任问题凸显出来。英美法系和大陆法系主要国家立法均确定了董事的忠实义务,但忠实义务的内涵与外延缺少确定的表述。作为一项限制要素,如果缺少明确具体的内容,将面临任意限制董事权力行使的危险,进而抑制董事从事经营管理积极性。防止董事滥用职权非常重要,防止任意限权同样重要。因此,明确董事义务的内涵,是判定董事行为正当合理的重要标准,是维持董事权义平衡的前提。 相似文献
895.
896.
中西学术研究之异同 总被引:2,自引:0,他引:2
何星亮 《社会科学管理与评论》2003,(3):15-28
文章认为中西学术的源流和体系不同。西方的人文社会科学比较注重科学性,中国学术比较注重人文性。中西学术差异的原因是多方面的。中国学术传统历两千多年而不衰,表明其适合中国人和中国社会研究。在21世纪,中国传统学术一方面要继承优秀的学术传统,另一方面要充分吸收西方学术中有价值的理论和方法,以尽快提升中国学术研究科学化的水平。 相似文献
897.
党政干部的权力运用,是社会关注的热点。权力的滥用,是导致腐败难以遏制的根本原因。反腐倡廉能否取得成效,就取决于对党政干部运用权力的过程实效的监督。本文就此从法律和制度两个层面进行了深入的探索。 相似文献
898.
从中国传统文化特点解读“李约瑟难题” 总被引:4,自引:0,他引:4
科学发展的历程表明:任何一个国家的科学事业,总要受到民族文化的制约和影响,都要在一定的文化背景下发展前进。一个地域的文化可以推动科学技术的发展,也可以在一定程度上对自然科学产生消极作用。中国古代传统文化中实用理性的思想、“天人合一”的宇宙观和整体性思维方法、伦理化倾向以及不完备的逻辑体系严重阻碍了近代科学革命在中国的产生。 相似文献
899.
关于宗教对话的理论思考 总被引:1,自引:0,他引:1
宗教是由对终极者的信仰所激发,以之为核心又与之相适应的情感体验、思想观念、行为活动和组织制度的象征体系。姑且不论实际存在的种种宗教作为人间的体系,有以次终极为终极而沦为准宗教或伪宗教的可能,有背离自身的信仰核心或与之不相适应而“世俗化”甚至“伪滥”腐化的可能。仅就其符合上述宗教定义的情况而言,任何宗教顶多也就是带有人的种种局限性的象征体系,它可以部分地表达,但不能完全地表达信仰对象,它与信仰核心的适应只是相对的,它是不能也不应该与它所象征的对象或其信仰对象相等同的。任何宗教总要以其信仰对象为绝对,但它绝不应该以自身为绝对,因为象征体系并不是被象征者。如果说被象征者或绝对者是唯一的,那么象征者或相对者就一定是多样的,因为内在无限丰富的绝对者需要外在无限丰富的相对者来表现。所以结论只能是:第一,实际存在着的各宗教都不能自视为绝对;第二,宗教的多元状态是正常的;第三,非绝对的各宗教当然就是可以相互比较、相互交流、相互学习的,是应该彼此开放并对其他思想开放的。而所有这些的前提,就是认识到宗教的象征性和与之相连的相对性。由于宗教在文化中所处的根本地位,在文化对话中,宗教对话显然带有根本的性质;由于宗教冲突与族际国际冲突的关联,在今日世界上,宗教对话已日益具有紧迫的性质。在这种情况下,由于普通信众对自己的宗教信条的象征性质的忽略而造成的执着或狂热,会形成妨碍宗教对话的基础深厚的重大障碍,这就对理论思考,不论是宗教界还是学术界的理论思考,提出了重大的挑战。 相似文献
900.
Clinical gait and stepping performance measures in older adults 总被引:1,自引:1,他引:0
Problems with ambulation and mobility are frequent problems in older adults. Each year, about one in 100 older adults develops new severe mobility disability. Assessment of abnormal gait constitutes a major component of clinical practice and may lead to fall reduction. Clinicians can benefit from simple gait and mobility assessment tools to be used in busy clinical settings. This review focuses on gait and stepping performance measures that can be used by the busy clinician to assess gait, mobility performance, balance, and falls risk in the older adult. 相似文献