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南开大学"高校采购问题研究"课题组 《南开学报(哲学社会科学版)》2007,(2):56-62
高等学校如何运用有限的资金做好公共购买工作,是高等学校发展中需要解决的一个问题。高校的公共购买制度是在高校办学体制改革和贯彻“科教兴国”战略的背景下起步的。高校公共购买的民主参与和监督是高校公共购买制度的重要组成部分,经过几年的实践和探索,取得了一定的成绩,也存在一些问题。应从改革采购管理体制,拓展民主参与和监督的途径、形式,加强有关监督主体自身建设,确保责任落实到位等方面,完善高校公共购买的民主参与和监督机制。 相似文献
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郭继强 《Social Sciences in China》2011,(3):181-202
本文按研究对象将收入差距划分为总体收入差距和组群收入差距两大类,从收入不平等、极化和组群收入差距三个层面梳理了收入差距的测度及其分解方法。其中,收入不平等侧重于对总体收入差距的刻画;极化着眼于收入分布中的“聚集”或“扎堆”现象,其衡量指标大体上可分为两极分化测度指标和多极分化测度指标。在收入差距的分解上,Shapley分解和组群收入差距的分布分解方法都是较为前沿的研究领域。文章还强调了各种收入差距衡量指标或分解方法的适用性和针对性,以便有的放矢地选用合适的相关指标和方法,更精准地探寻收入差距的成因。 相似文献
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杨国安 《河南大学学报(社会科学版)》2000,(6)
本文对章太炎《书》中的学术史评论的主要观点进行了评析 ,试图寻绎出章氏论学的宗旨和其中蕴涵的社会政治内容。文章认为 ,章氏论学注重学术对于社会历史的实际意义 ,具有视野开阔 ,勇猛斩截的特色。他的许多意见都与当时今文经学与古文经学之间、尊清保皇与排满革命之间的激烈论战有关 ,具有强烈的时代政治色彩。但过于浓重的门户之见和时代政治因素有时也不免影响到其学术史评论的客观公正性 相似文献
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湖南省公共艺术教育研究基地课题组 《云梦学刊》2011,32(6):116-120
将湖南理工学院的公共艺术教育实践与国内“由技入道”和“由理入道”两种代表性范式进行比较,发现前者具有典型的“由艺入道”特征:既具有一定的共性,又融入了新的实践元素,为加强与改进我国高校公共艺术教育提供了一种新的参考范式。其基本思路是:以培养全体学生的审美情趣和综合人文素养为目标,从艺术内在品性出发,从艺术素养课程群建设入手,以开放式艺术实践教学平台建设为特色,以艺术品牌校园文化建设为重要载体,引导全体学生在艺术氛围中健康成长、和谐发展。该范式的基础与核心是“两模块”、“四类型”艺术素养课程群,特色是艺术实践教学“六化”平台。 相似文献
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因果报应与道德信仰--兼评宗教作为道德的保证 总被引:6,自引:0,他引:6
魏长领 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):109-115
德福统一是道德信仰的重要内容,由于其在现实社会生活中常常难以实现,导致了道德人生的困惑,动摇着人们的道德信仰,而宗教善恶因果报应说正好迎合或满足了人们对德福统一理想的向往.宗教把善恶因果报应当作宇宙、社会和人生的一大法则,由此强烈地干预了人间的道德生活和人们的道德信仰.从人类历史上看,相信宗教所倡导的善恶因果报应律,对人们形成一定的道德责任感、道德信念和道德信仰具有一定的作用,但也产生了一定的消极影响.要人们不再把德福统一、善恶报应寄托在宗教的承诺上,要在现实生活中真正实现德福统一,就需要一个公正合理的社会制度和环境.一个具有伦理权威的社会,一定是一个善恶因果性有效运行的社会. 相似文献
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近年来中欧关系中发生的一些摩擦和冲突背后,双方对同一事件与现象的认知差异日益凸显出来.中欧关系中的认知差异大致可体现为以下四种类型:欧洲对中国的认知与中国自我定位之差异;中国对欧洲的认知与欧洲自我定位之差异;中欧双方对相互关系的认知差异;中欧双方对“涉及中欧关系第三方”的认知差异.将中欧双方在交往中形成的若干认知差异按程度不等进行划分,可把中欧的认知差异粗略地划分为三种状况:逐渐趋向一致的认知差异;通过对话与协商可以弥合的认知差异;尖锐对立难以弥合的认知差异.中欧在认知差异逐渐趋向一致的领域能成功进行合作;在通过对话与协商可以弥合认知差异的领域也能展开某种程度的合作;而双方认知差异尖锐对立且难以弥合的一些问题则有可能干扰中欧关系的正常发展. 相似文献
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甄小燕 《南京医科大学学报(社会科学版)》2003,3(3):276-278
中国民间公益事业的前身不是小共同体公益,而是社邑这种特殊形式.中国内部是小共同体公益继承、突破大共同体公益兴起;外部,西方式现代公益模式渐入中国,形成了被认为是西方传统的公益模式与公民社会公益共存的独特局面.同时,近代中国多元的政治力量支持不同的制度因而形成不同的公益组织,它们的发展各具特色.中国民间公益近代化具有多元影响,呈现多元特色. 相似文献
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中国社区建设:问题与方向 总被引:1,自引:0,他引:1
丁元竹 《Social Sciences in China》2008,(1):152-159
社区的真正本质是社区精神。人们通过参与社区生活,形成对自己生活和工作社区的认同。中国社会有着自己独特的历史和人文生态环境,它的社区发展和社会结构与西方有着明显区别,中国的社会组织没有得到充分发育,政府在社区发展中起主导作用,社区建设应该培育居民的共同体意识,并针对特定的社会问题(诸如无家可归、失业下岗、家庭照顾、贫困等)。 相似文献
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