零售商店绿色实践对顾客公民行为的影响研究

随着绿色发展成为国家战略,零售商店开展绿色实践是大势所趋,不仅对整个社会的绿色发展至关重要,也会对零售商店竞争力提升产生重要影响.然而,现今有关零售商店绿色实践方面的研究仍处于起步阶段,关于零售商店绿色实践对顾客公民行为影响的研究更为鲜见.文章根据亲社会行为理论、社会认同理论和精细加工理论构建零售商店绿色实践对顾客公民行为影响的概念模型,采用情境实验法进行实证检验.研究结果表明:零售商店的三类绿色实践均显著影响顾客公民行为,这种影响一方面是直接的,另一方面是通过顾客—商店认同间接作用于顾客公民行为,即顾客—商店认同在零售商店的三类绿色实践对顾客公民行为的影响路径中均起部分中介作用;顾客自我提升动机在零售商店的三类绿色实践对顾客—商店认同、顾客公民行为的影响路径中均具有正向调节作用.     

生态文明建设视角下创新大学生党建工作的路径研究——以宿州学院为例

大学生党员是生态文明观念的传播者,更是推进生态文明建设的先锋队和主力军.当前,在校大学生党员在生态文明方面存在一些意识淡薄与行为失范的问题.高校学生党建工作应以这些问题为导向,分析其在学校生态教育、基层党组织、生态道德修养等方面的成因,找到解决问题的对策.在此基础上,围绕生态文明建设来探索大学生党建工作的路径,如创新党支部设置方式和党建工作模式、丰富宣传教育形式、提升党员服务能力、开展实践活动、构建党员评价体系等,以提升大学生党员的生态文明意识与实践能力.     

中华文化教育与课程教学的有机结合——以英语专业课程为例

中华文化教育与课程教学的有机结合,是学校实施中华文化教育的重要途径.尽管不同课程和专业有着不同的教学内容与特点,但培养具有良好综合素质人才的教育目标,是各课程教学与中华文化教育结合的共同出发点与归宿.由于学科间的差异,中华文化教育与不同课程相结合的意义不同,结合的基础也不尽相同.英语专业课程的人才培养目标和当前所存在的问题,使其与中华文化教育的结合具有特殊的意义;英语专业课程的文化属性为两者的结合提供了基础;观念的更新、中华文化教育在课程教学中的明确定位、教育者素养的提高等,是两者结合的基本保障.     

安徽省智慧农业发展战略与发展机制研究

安徽省智慧农业的发展处于初级阶段,目前主要还是示范应用.通过文献分析法与实地调查法,发现安徽省智慧农业发展中存在规划协调不完备、技术不成熟、成本制约发展、专业技术人才数量较少等问题.为了加快安徽省智慧农业的发展步伐,可选择政府与市场双轮驱动的战略框架.一方面,政府推动智慧农业发展.另一方面,市场拉动智慧农业发展.还应构建安徽省智慧农业发展的政、产、研协同系统,着力培育安徽省智慧农业发展机制,可从规划协调机制、技术体系推进机制、政策扶持机制和人才培养机制四个方面合力推进.     

论民事立案登记制审查中的“形式”与“实质”

在近一年实践过程中,我国的立案登记制已略显成效,但也仍然存在不少问题。在立案登记制度是否需要审查,其为形式审查还是实质审查,如何明确立案登记中形式审查的审查标准和范围,如何保持好立案登记形式审查程序与后续的审判与调解程序之间的零缝隙衔接等方面还需要不断完善。只有这样,立案登记制度才能真正实现理论来源于实践并积极作用于实践的良性诉讼循环。     

Collective versus Individual Effects in Survival Analysis of Multiple Failures

In survival analysis, we sometimes encounter data with multiple censored outcomes. Under certain scenarios, partial or even all covariates have ‘similar’ relative risks on the multiple outcomes in the Cox regression analysis. The similarity in covariate effects can be quantified using the proportionality of regression coefficients. Identifying the proportionality structure, or equivalently whether covariates have individual or collective effects, may have important scientific implications. In addition, it can lead to a smaller set of unknown parameters, which in turn results in more accurate estimation. In this article, we develop a novel approach for identifying the proportionality structure. Simulation shows the satisfactory performance of the proposed approach and its advantage over estimation under no assumed structure. We analyse three datasets to demonstrate the practical application of the proposed approach.     

改革开放对中国民族主义话语体系变迁影响研究

改革开放四十多年来,全球化和民族国家发展之间的张力是中国民族主义话语体系变迁的主要动力,一方面中国要融入世界,应对来自国际社会的挑战,另一方面中国也要关注现代国家建构过程中国内的社会、民族矛盾,这种双重压力促使中国民族主义的话语体系和研究范式发生了转变,即从民族主义到人类命运共同体。中国民族主义的话语体系是新时代中国特色社会主义话语体系的重要组成部分,它部分回应了国际社会对中国发展道路的关切和中国在全球化治理中对自身的定位和国际担当。实践证明,人类命运共同体理论在思维方式、价值观、文明观、国际秩序观等多个方面实现了对原有的民族主义话语体系和研究范式的超越和重构,成功回应了全球化和民族国家发展之间的张力关系。     

曹雪芹的无神论思想——兼论高鹗的神权观

曹雪芹的无神论思想在《红楼梦》前八十回中有大量体现,其中虽然写了许多神仙的故事,但是这些神仙的名字都叫茫茫大士,渺渺真人,空空道人,警幻仙姑;而地名则叫大荒山,无稽压,太虚幻境等等.曹的用意十分明确:这些不过是渺、茫、空、幻,荒诞的无稽之谈,属于"贾(假)语村言",和此书不记何年何代,地点可南可北一样,都是为了给此书蒙上一层虚无飘渺的色彩,以掩盖其现实严肃的政治内容.曹雪芹虽写了一系列神话故事,但一写到现实的和尚,尼姑,道士,道婆一类人物,大都采取揭露和批判的态度.与高鹗在后四十回中大量传播神权和因果报应得封建迷信思想,形成鲜明的对比.     

"Little" and "Big" Pictures in Our Heads: Race, Local Context, and Innumeracy About Racial Groups in the United States

Americans do not know what percentage of the nation's residentsare whites, blacks, Hispanics, Asians, and American Indians.Using the 2000 General Social Survey, I find that respondentsof all races underestimate the percentages of whites and overestimatethe percentages of racial/ethnic minority groups and multiracialAmericans in the United States; however, they perceive theirlocal communities quite differently. As a first step towardunderstanding this discrepancy, I test whether individuals’local surroundings serve as a source of information for theirpictures of the United States. I examine the relationship between"objective" data and respondents’ subjective perceptionsof where they live, and compare their respective effects onAmericans’ perceptions of the nation. Multivariate multilevelanalyses show that respondents’ perceptions of differentracial group sizes in their communities are the strongest predictorsof innumeracy at the national level, while "objective" racialcontext measured at the local level has less of an effect. Thesefindings have important implications for research on racialcontext, which assumes that census numbers for respondents’locales are good proxies for their perceptions of the size ofracial/ethnic groups in their communities. Furthermore, thesefindings suggest that scholars need to start thinking aboutwhy whites and non-whites have similar "big pictures" of thenation, why their "little pictures" vary a great deal, and whythe motivations for over- and underestimation may differ byracial/ethnic group.