经济学与哲学双重语境中的劳动概念——《1844年经济学哲学手稿》中劳动概念的理论意义

“劳动(实践)”是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的一个关键性的概念。本文运用文本分析、语义分析和逻辑分析相结合的方法,解读这一概念在经济学和哲学双重语境下的理论意义和相互关联性,并以此为基点从一个侧面揭示出《手稿》哲学思想的要旨与精髓。从而表明,在经济学和哲学语境下“双向生成”的劳动概念集中体现出了马克思拒斥形而上学的主体哲学并重建新型主体哲学的理论动机,而这一新型主体哲学的确立又为他的社会批判和社会革命学说构筑了成熟的哲学内核,奠定了坚实的理论根基。     

研究生培养机制改革之教育收费改革研究

目前,我国研究生教育缺乏激励机制,公共资源配置未得到合理优化,因此必须推行以研究生教育收费改革为核心的研究生培养机制改革。针对目前存在的问题,各高校应制定合理的研究生教育收费机制,引入收费市场调节机制,完善导师资助制,构建健全的研究生教育资助体系。     

科尔沁蒙古族集体记忆的复现——论孝庄园文化旅游区建立

“孝庄园文化旅游区”的建立,既是科尔沁蒙古族文化实现旅游商业化的尝试,也是民族集体记忆的成功复现.同时,它也带来了一个更深层次的问题:在大的族群认同下,地域性群体如何获取更多的文化资源来发展自己.     

以服务基层为导向的全科医学人才培养模式的探索

当前,我国基层卫生技术人员队伍建设相对滞后,已经成为制约基层卫生机构发展的瓶颈。医学院校充分发挥人才培养职能,积极探索符合基层医疗服务特点的全科医生培养模式,对推动我国基层医疗卫生服务质量的提高,促进我国医药卫生体制改革的深化具有重要作用。本文对现阶段我国全科医学人才培养中存在的问题进行了分析,介绍了开展全科医学教育的重要意义,并结合辽宁医学院的工作实践,提出了以服务基层为导向的全科医学人才培养的建议和措施。     

中国古代审美观照的拓展与深化——论郭象“独化”哲学中的“俯仰”与“虚静”的整合

郭象独化哲学的崇有把自然山水审美引向独立,相当于掀起一场美学革命。这其中包括对俯仰与虚静两种审美观照的整合,深深影响了此后美学思想发展进程的基本走向。俯仰与虚静各有所长,亦各有所短。俯仰有观物取象之长,亦有思维的类比受限之短;虚静有排斥外通感物之短,亦有拓展心灵自由之长。郭象的无心玄应,唯感是从则构成二者的交融互补。其经无心过滤清洗过的唯感是从,一方面以俯仰的类比之短补入虚静的心灵自由之长,另一方面以隔绝外通之短补入俯仰的接物之长。中古山水审美的寓目辄书蔚然成风、巧言切状的追求及目击道存的观照方式的确认和推行,均得益于这种整合。它既是对庄子虚静排除具体感性的改造,又是对其目击道存理论依据的创造性发展,从而大大拓展和深化了中国古代的审美观照。     

论构建反倾销伦理规则的基础

在经济全球化背景下,特别是在世界经济复苏整体乏力的当下,欧美诸国和一些新兴经济体国家,在国际贸易中滥用反倾销救济措施,致使诸多反倾销行为从本应是合乎理性的公正之举走向实质的不公平,导致反倾销的道德异化。因此,从伦理角度审视,对反倾销行为进行规则构建就显得十分必要和迫切。本文认为,这种构建既不是空中楼阁,也不是无本之源,而是既具备一定的理论与思想基础,也具有切实的现实基础。     

广西医药零售连锁企业的品牌经营研究

随着我国医药分业政策的实施以及医药分销领域对国内外资本的全面开放,广西的医药零售连锁企业将面临巨大的挑战。针对当前的经营现状,并借鉴国内外优秀企业特色经营经验,广西医药零售连锁企业应树立正确的品牌经营理念;开展差异化经营,塑造个性鲜明的企业品牌;培养经营药店的专业人才;实施顾客满意战略,不断提高顾客满意度;运用策略联盟,实现规模化经营。     

影响策略联盟累积异常报酬的回归分析

近20年来,由于全球化思潮与科技整合的快速变化,各国企业纷纷寻求各种降低风险及增加营运绩效的策略,其中的合资及策略联盟形成热门话题,而合资由于交易成本过高,使得策略联盟形成企业发展的主流。针对中国台湾地区2000—2005年宣告策略联盟的厂商进行回归实证分析,希望了解到各变数对联盟宣告的影响程度,结果发现经理人持股比率与经理人持股比率平方值产生显著现象,证明经理人持股比率多寡有助于投资人在联盟宣告后获取异常报酬。     

可持续发展思想与马克思主义唯物史观关系探微

可持续发展思想作为一种科学的社会发展观,它的理论立场与马克思主义唯物史观有许多相似甚至相同之处。马克思主义唯物史观是关于人类社会发展的科学理论,它为可持续发展思想的建立提供了坚实的历史唯物主义基础,并揭示了可持续发展思想的深层动因。可持续发展思想的提出也丰富了马克思主义唯物史观,有利于马克思主义唯物史观的进一步发展。     

论叶适的形上学

叶适素被视为专主经制事功而无形上建树,事实上他在批判、解构思孟、道学一系义理的同时,又依托<周易>等建构了自己特点鲜明的形上学体系,其中包括以乾代道之乾论、刚习并重之性论,以及溯源体乾、循流用刚的上达与践履兼备的工夫进路.综观水心的乾论、性论以及工夫理路,其予破予立的特色非常鲜明,整体规模与精密程度与其他流派相比毫不逊色,实可谓在宋儒中孤峰突起,独此一家,况且水心明体更是为了达用,其形上学的建树又引生了他在经制事功方面的卓越成就,故我们评价他疏忽于形上学是不公允的.