论王维幽静之美的山水田园诗

王维是盛唐山水田园诗派的代表作家之一 ,但是由于他艺术成就比较高的以幽静谐和之美为特色的诗 ,因其没有明显表露其外的思想性 ,历来没有得到充分的重视 ,有时甚至受到批评。但王维幽静谐和的山水田园诗不仅仅是艺术上有很高的成就 ,而且诗中所表露出的意在言外的思想性在当时的社会也是难能可贵的。     

关于青海民族民间文化保护的思考

青海民族民间文化是中华文化的重要组成部分,是维系中华民族精神与情感的纽带和传承中华文明的重要桥梁。保护和弘扬好民族民间文化是“三个代表”重要思想的具体实践。青海民族民间文化在漫长的历史演进和民族融合进程中,逐步形成了多元化、多民族性的高原文化特色,形成了具有独特的民族风格、地域特色和民族文化个性的文化类型,丰富和发展了中华民族的文化宝库。本文对青海民族民间文化的特征、文化类型进行了阐释,并提出了相应的保护对策。     

论有效整合党的组织工作资源

有效整合党的组织工作资源是新时期党建工作的一个全新命题,一项重要任务。目前,在党的组织工作中存在着资源闲置、资源浪费、资源缺乏有效整合、难以发挥最佳结构效能等现象。有效整合党的组织工作资源的重点与路径是:整合领导班子资源;整合干部队伍资源;整合人才队伍资源;整合党的基层组织资源;整合党员队伍资源;整合组织部门的内部资源。     

劳动教养制度面临的挑战与出路

当前的劳动教养制度面临许多问题和挑战:立法严重滞后,程序存在缺陷,现有体制和方法、手段亟待调整。只有进行劳教体制改革,加快劳教立法,实现劳教适用工作的司法化,构建有中国特色的劳教制度体系,我国的劳动教养制度才会有出路,才能有发展。     

以“三个代表”为指导思想，切实解决民族问题

一个国家只有保持稳定,才能够持续发展。在当前,民族问题是一个关系到我国社会稳定的重要问题,因此,做好民族工作意义深远。在新的历史条件下,切实贯彻实施民族区域自治制度,是解决民族问题的根本所在。这就要求我们要以“三个代表”为行动指南,以“三个有利于”为行为准则,做好民族工作,解决民族问题,实现民族发展。     

黄帝后裔

慕容鲜卑起初没有自己的文字,记录任何事情都要依靠口口相传。从这样的传述中,他们知道自己为黄帝的后人。明代杨慎在《升庵诗话·紫》篇中说:“慕容氏自     

非线性方程解的存在与唯一

本文讨论非线性方程解的存在的唯一性，得到了几个同胚定理，并应用于牛顿运动方程组的2n周期解的存在唯一性研究。推广了文[1-3,5-8]的部分结果。     

邓小平关于教育与经济互动关系思想论要

邓小平以现代科技革命为背景，对教育发展与经济建设之间的互动关系作过大量论述。其主要内容可概括为四个方面：经济是中心，教育是重点；经济要发展，教育须先行；教育必须与国民经济发展相适应；教育保证经济发展的方向。深刻领会邓小平的这些重要论述，对深入贯彻科教兴国战略，推动中国特色社会主义的教育和经济事业的快速发展具有十分重要意义。     

日本共产党新党章透视

世纪之交,日共召开了22大,对有42年历史的党章进行了全面的修改,这在日共历 史上具有重要的意义,明确了日共在新世纪的方针政策和奋斗目标。现从修改党章的时代背 景、主要内容以及几点认识三个方面加以阐述。     

"嘉祐之治"问题探论

"嘉祐之治"之提法是在北宋后期废新法复旧政的背景下出现的。南宋及以后朝代士大夫对"嘉祐之治"亦屡作称颂。笔者认为后人对"嘉祐之治"之称述并非毫无根据。仁宗嘉祐时期尽管存在这样那样的问题,但相对而言,却在短时期内表现为社会安定、人才之盛、政治清明诸景象,是两宋政治的最好时期。此问题向不为宋史研究者所注意,缘于研究者对变法问题之态度。学者们多以为王安石变法前,北宋社会存在诸多问题,而忽视或不愿承认在短期内出现过良好政治局面之事实。