"沉郁"风格新释兼论陈维崧词

陈廷焯在《白雨斋词话》中对陈维崧词有比较全面的评述,而这些评述都以陈维崧词“所少者沉郁”这样一个论点为核心。对此问题,不仅旧时学者未能清晰论述,而且当代学者也因误会而忽视了其真正意义。本文从哲学层面对“沉郁”这一风格范畴进行了阐释,指出陈廷焯对沉郁之强调根源于对道德意识在文学审美中的重要性的确认,同时阐明其所以形成此种风格的内在原因。并由此对陈维崧词作的艺术特色略作考察。     

论创新型人才培养中几个亟待解决的问题

创新型人才培养是我国面临的紧迫任务 ,但我们在这方面还存在着许多问题。造成这些问题的主要原因是传统观念的束缚、政治体制改革的相对滞后以及非理性人才市场的牵动等。要克服这些问题 ,必须要树立“以人为本”的观念 ,围绕“开智”、“益智”、“智慧”这条主线进行教育改革     

Center and Distinguisher for Strings with Unbounded Alphabet

Consider two sets and of strings of length L with characters from an unbounded alphabet , i.e., the size of is not bounded by a constant and has to be taken into consideration as a parameter for input size. A closest string s* of is a string that minimizes the maximum of Hamming¹ distance(s, s*) over all string s : s . In contrast, a farthest string t* from maximizes the minimum of Hamming distance(t*,t) over all elements t: t . A distinguisher of from is a string that is close to every string in and far away from any string in . We obtain polynomial time approximation schemes to settle the above problems.     

论梁启超前期的新闻思想

对梁启超前期的新闻思想 ,用“去塞求通”四个字是无法全面准确地加以概括和反映的 ,“去塞求通”仅仅是其新闻思想的一部分。梁启超前期的新闻思想集中表现在对“报馆有益于国事”及“报章体例”的探讨上 ,提出了开风气、求通达、教愚民的报刊功能观以及文义并举的新闻业务思想。     

东风西渐汇精传神--林语堂译《浮生六记》赏析

翻译是一种跨文化交际,成功的翻译能将原语文化汇精传神地介绍到译文中.通过赏析林语堂先生所译<浮生六记>中的一些典故,肯定了林语堂先生不拘一格运用的多种翻译手法使译文达到了"传神"的效果.     

略论中国陪审制度改革

目前 ,世界范围内陪审制度发展呈衰微趋势 ,中国陪审制度的基本现状不容乐观。中国陪审制度的基本价值取向应是“通过参审来监督和保证司法公正”;现行陪审制度应从“陪审员选任制度”、“陪审案件范围”、“陪审员职责”等方面进行改革 ,使陪审制度成为实施依法治国方略的有力措施     

尼采对历史及其历史教学的批判

尼采认为 ,历史是人的生命意志的反映 ,它是英雄人物在瞬间的艺术创作冲动的产物。人的历史开始于“个人具有创造性的自我解放欲望之际” ,这是尼采历史观的原始起点和意义支撑。他认为真正的历史应该有利于人的创造力的发挥和个体生命的解放 ,而现在的历史已经背离了历史的本来意义 ,成了生命发展的桎梏和障碍。现代历史教育是错误历史观与错误人生观相结合的产物 ,是一种摧残人性的教育 ,它使受教育者变得虚伪、迟缓、猜疑、抵触 ,并以软弱的人格、麻木的心态期待着刺激性“事件”的发生 ,哪怕它危及自己的生命。     

试论中国传播媒介的品牌化经营

中国媒介势必要走一条能将媒介经营有机融为一体的新路,媒介品脾化经营正可以促进并实现媒介经济效益与社会效益的良性互动.面对世界信息产业市场竞争的中国传媒界正悄然进入一个全新的"品牌竞争时代".中国现代媒介品牌化经营过程中,急待解决的问题是如何建立与推广媒体的品牌形象;品牌化经营中的媒介与媒介产品仍要以文化与人文精神为内核.     

企业理财系统相关性研究

企业理财系统相关性由企业理财内容循环的相关性、企业理财过程循环的相关性、企业理财内容循环与过程循环的相关性构成.研究企业理财系统相关性,对探索企业理财系统及规律性、增强企业理财系统柔性及提高企业经济效益都有着重要的实际指导意义和理论价值.     

论东亚民族主义的类型与特征

东亚民族主义是东方民族主义的一种形态。它的出现晚于西方民族主义 ,大致形成于 19世纪后半叶至 2 0世纪初期。其共通点是 :它的产生具有“应激———反应”性特点 ,是反西方列强威逼、侵略的产物 ;它具有自己独具特色的悠久的文化资源 ,尤其是“儒家文化”的人文资源 ;往往与权威政权相结合。东亚民族主义的内容十分宽泛 ,它在不同时期不同国度里 ,有着多种变形 ,表现为多种形态和特点 ,中国、日本、韩国、新加坡的民族主义就是东亚民族主义的几种重要形态