公共艺术设计教材编写模式创新及其应用

《不言自明——公共艺术设计训练》作为天津大学出版社出版的"艺术设计实践教学系列教材"中的一本,在该系列教材编写模式创新基础上,根据专业特征和教学需求,在自有科研成果支持下,基于混合单元概念和现代传媒理念进行了内容和形式上的多种创新,以更好地满足21世纪大学生和社会读者对公共艺术设计教材的需求。     

网络流行体的语体学分析

网络流行体是一种语体,它是为适应网络语境而产生的言语功能变体,它具有集体性、规约性和层次性。网络流行体的上位语体是网络语体,下位语体包括引用体、仿拟体和戏拟体。网络流行体具有互文性、顺应性、借助网络媒体通过语言模因进行传播等特征。     

公共服务:政府发展的一种更高级形态

本文从公共服务的视角阐述了政府功能,认为公共服务涵盖政府工作的所有内容,是政府功能优化更完善的高级形式.社会主义社会政府本质在于其公共服务是要实现或体现公平与效率适应性平衡的公共服务,不但与西方资本主义社会政府的公共服务有着本质区别,还有着自己独特的天然优势.     

具身化认知进路与自然化的现象学

认知研究中的认知主义以笛卡尔的身心二元论为基本哲学立场,将认知看做与物理身体无本质关系的信息处理过程。具身化认知的进路挑战了传统认知主义的这一立场,提出认知研究必须将身体纳入考虑之列。然而,具身化认知研究者们对在认知中发挥作用的身体的理解不尽相同,有的仅仅考虑作为认识的物理和因果基础的身体,有的考虑身体在认知中的功能性作用,而有的则将身体性的意识体验纳入研究之中。在具身化认知进路中,自然化现象学主张将传统现象学自然化,以便在认知研究中吸收其研究成果。根据基本的立场的不同,自然化现象学又分为"激进的方案"与"温和的方案"。     

《文心雕龙》与《文选》表文观辨析

刘勰与萧统都重视表文一体,虽同赏一些名表,但《文心雕龙》与《文选》更多展示的是二人表文观的差异:刘勰所论基本都是传统的表文类别,萧统则亦重"表"体在魏晋及以后的新发展,这一方面反映出刘、萧二人保守的文体观和重新变的文体观的不同,另一方面见出刘勰规范文体、清晰辨体的目的;《文选》选录李密《陈情事表》应与魏晋六朝孝先于忠的观念、梁武帝倡孝及萧统本人至孝之性有密切关系,刘勰未论及则或因此表重表私情,在表文中较为特殊所致。     

高校青年马克思主义者培养工程机制研究

青年马克思主义者培养工程,自2007年5月团中央启动以来,受到全国各级团组织的积极响应。高校"青马工程"在培训规模、培训内容及培训效果等方面已取得初步成效,但在具体实施中,目前的机制仍存在一些问题。对此,各高校需在培养效果的深化、评价考核体系的优化、培训形式的创新等方面推进"青马工程"的深入实施,以形成"青马工程"培养的长效机制。     

高校网络思想政治教育工作存在的问题及对策

本文分析高校网络思想政治教育工作存在的问题,提出创新高校网络思想政治教育工作的措施。     

论新媒体视野下党的执政方式转变

党的执政方式和领导方式是党的执政能力建设的重要组成部分.以网络、手机等为代表的新媒体改变世情和国情,这就要求中国共产党遵循政党和媒体发展规律,促进党的科学执政;完善新媒体的民主制度,推进决策民主化;推进新媒体依法有序运行,保障新媒体党建的良性发展.     

Ethnic Networks and Illegal Immigration

Illegal immigration through human smuggling originating from the Fujian Province, China, has become a global issue, affecting at least 30 countries. The empirical research on the financial element of illegal immigration suggests the important role of an underground banking system. This study examines the role of ethnic networks in sustaining the operation of Chinese-operated informal fund transfer systems in the United States. The primary source of data is from in-depth interviews with illegal immigrants in New York City and Philadelphia. The findings show that as opposed to lineage-based networks, the networks based on regional dialect allowed illegal Fujianese immigrants, as well as underground bank proprietors, to take advantage of social capital inherent in the expatriate ethnic community. The high levels of trust between underground bank proprietors and their clientele can be understood as resulting from ethnic solidarity and enforceable trust. These features are found to be troublesome at the community level because the research findings illustrate that a community of high ethnic interactions espouses a deviant culture or norms that encourage widely accepted but illegal practices.