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951.
创建中国式管理理论,是我国管理理论和实践的共同呼唤。张立文创立的"和合学、"席酉民构建的"和谐管理"、黄如金提出的"和合管理",共同聚焦于"和谐"这一传统文化理念,吸收西方管理理论和管理经验的精华,形成了各自的和谐(和合)管理理论。这充分证明了和谐管理不仅具有深厚的传统文化底蕴,而且契合当代管理理论的发展趋势,以其开放性和包容性为中国式管理理论的建构提供了合理的理论框架,值得认真对待。 相似文献
952.
"网络媒介权力"指网络媒介对事件进行议程设置、影响舆论场形成的能力。基于社会网络分析法中"中心性是权力的量化体现"的假设,通过以"7.23"甬温线特大事故中"天涯杂谈"的一个帖子为样本,对参与讨论主体的中心性指标进行比较分析发现:由于所拥有的社会资本不同,各主体对议题进行议程设置的能力显出层级分化;在参与主体的同质性交往和感染过程中,逐渐产生小群体;每个小群体的信息流入流出都围绕该群体的中心点进行,占据中心点的主体即这次讨论的舆论领袖。基于此而提出网络媒介权力生成路径的一般模型和预警对策。 相似文献
953.
分类改革是当前我国事业单位体制改革的一个突破口,对于完善公共服务供给,形成政事分开、事企分开、管办分离的管理体制具有重要意义.以7省14市当前事业单位分类改革的38个政策文件为研究对象,对事业单位分类改革的目标、标准、类别以及配套措施等方面进行比较,分析当前各地在事业单位分类改革中各项具体政策的异同.经过比较发现阻碍当前事业单位分类改革顺利进行的因素体现在事业单位改革分类标准差距较大、事业单位改革过度市场化、配套政策不完善等方面,进而针对这些问题提出了相应的政策建议. 相似文献
954.
"七修本"不但在内容上多所取资于旧谱尤其是"四修本",且其立意构思亦时相效仿,并因此而有对鄞塘楼氏宗谱续修序列的虚构,以及并列共存楼氏族源相异之说的自相矛盾。也因此,该谱虽不无史料价值,却终究因其往往随意拼凑而乏善可陈。 相似文献
955.
本文通过对“研学结合”课程改革缘由、“研学结合”概念内涵、是否适合所有课程和所有学生、与工学结合的异同以及如何实现“研学结合”六个问题的回答,旨在深入剖析“研学结合”这一概念,以期更好地进行“研学结合”课程改革,探索适合财经类高职工学结合人才培养路径. 相似文献
956.
环境邻避的经济学分析 总被引:1,自引:0,他引:1
近年来,中国的环境邻避事件呈多发之势,并以邻避设施的停建或异址为结局,很多时候,从经济学的角度,这并不符合经济效率的原则,存在帕累托改进,增进社会总体福利的空间.在环境邻避事件中,公众作为利益攸关方发挥了决定性的作用,政府和企业的被动而无所作为才是事件发生的关键.从环境公平的视角审视邻避设施的外部性影响,分析邻避事件中政府—企业—公众三方行为和利益关系,抓住了环境邻避问题的本质,只有改变三方收益成本函数并建构三方均衡利益关系方能减少邻避的发生,实现经济发展与环境保护的共赢. 相似文献
957.
1991年10月发生在奥克兰地区的大火灾造成25人丧生,6000多人无家可归。幸存者用各种方式表达自己对这场灾难的认识,其中凸显了有关自然与文化、有序与无序、时间与空间以及传统的男女性别区分与生死等二元结构,尤其是对作为自然象征的母亲与作为灾难象征的魔兽二者之间的对立显示了自然与非自然力量的对比。人们为了解释灾难的去而复来,甚至认定灾难的发生是早已注定的、循环的,从而肯定了上帝对于自然灾害发生的控制权,由此,毁灭者也是创造者。奥克兰大火中隐含着如建筑材料的不当使用和居民区的不合理规划等技术性因素,因此其可部分归结为技术性灾难。而由于技术性灾难产生于一个文化的竞技场,而不是自然自身的,在这种情况下,能满足人们心理需求的合乎情理的灾难意象或隐喻非常少,因此,技术性灾难不会流变为神话,而是作为永远的历史而存在。综观上述过程,灾难被重新界定为"创造性的毁灭",从而被赋予了一种令人敬畏的美。尽管并非所有的文化都会以上述方式去象征地表达灾难,但所有的文化在描述与解释灾难时,象征都将会是他们行动的一部分。这些象征的建立缓解或消解了灾民对于灾难的恐惧,这也可以部分解释为什么灾难多发区的居民大多不愿意搬迁。 相似文献
958.
2012年11月10日,“灾难与发展:羌学研究中心学术年会暨第二届灾难人类学学术研讨会”在成都召开。此次会议由四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心和西南民族大学西南少数民族研究中心共同筹办。研讨会紧紧围绕“灾难与发展”的主题, 相似文献
959.
以经济适用房的宜居度为调研对象,选取3个不同区域的经济适用房小区,采取问卷方式,对小区的区位、环境、公共配套服务设施及生活成本等方面进行量化调查统计.调研结果采取AHP(层次分析法)定量分析,并对经济适用房小区的宜居度进行探讨,提出规划和建设方面的相关对策与建议. 相似文献
960.
随着互联网技术的快速发展普及,一种基于网络交互媒体的新的公益模式——"微公益"正快速兴起。"微公益"的出现体现了我国社会对公益的追求及对传统向善文化的传承,但"微公益"还处于起步阶段,需要参与其中的个行为主体共同努力以保障其健康成长。政府作为"微公益"行为的特殊参与主体,对"微公益"行为过程的健康成长的科学引导,将有效推动全社会精神文明的建设,从而为我国政治经济社会的全面繁荣添砖加瓦。 相似文献