意与匠:人文学科硕士研究生创新教育再认识——以中国现当代文学学科为例

研究生的知识创新教育是国家知识创新体系中的重要构成方面,但人文学科硕士研究生创新教育有其特定的目标及其特殊性,目前对此还远未形成共识.本文以中国现当代文学学科为例,认为人文学科知识创新具有内在问题完善型特征,硕士研究生学习阶段知识创新教育的特点应当以学术训练为主.     

马克思主义中国化文献研究的研究综述

近年来,国内对马克思主义中国化文献研究的再研究在方方面面展开。文章对国内马克思主义中国化文献研究的再研究成果作一梳理,勾勒其研究概况,总结其研究特点,综述其研究的主要内容,指出其不足之处和应该加强的地方,以推动马克思主义中国化文献研究的再研究的进一步拓展和深入。     

也谈简体字

在政治更迭、文化变迁的大叙事中,小小的文字变化最能体现大时代的风貌。古有始皇帝威权下的“书同文”,今有上世纪五十年代初旨在“汉字拉丁化”的“文字简化运动”。简化字与繁体字争议的背后,是政治激进主义与文化保守主义的思想交锋,或者说是中华历史文化断裂与传承的别一选择。周清泉先生关于“汉字简化方案”实施中的管见,因于当时话语权被肆意剥夺而无处表达,本刊编发该文,一是提供关于汉字简化的反思与总结,二是彰显学人发表独立见解的历史进步。     

中国-西方的寓言——《K》、《我爱比尔》、《上海宝贝》之跨国恋分析

这三部小说都是由女性作家书写的,讲述中国女人与外国男人的情感纠葛.文中的中国男人要么缺席,要么具有生理障碍.取而代之的是强悍的西方男人,他们成了这些女主角追逐的对象.通过外国男性形象来反观中国人的个人生存状况,可以见出他们文化身份的困境和自我的迷失,这种跨国婚恋实质上是中西文化碰撞的一个表现.总的来说,三部小说的诸多共同点构成了中国-西方的寓言.     

西域祆教艺术

祆教即拜火教,崇拜火光,日月星辰。祆教艺术鲜为人知。本文从历史、音乐舞蹈、民俗、考古等角度揭示古代西域的袄教艺术不仅繁盛过,而且继续对近代民俗产生着一定的影响。     

教师话语中模糊限制语的使用及其语用功能分析

语言的模糊性是自然语言的固有属性,在交际中起着非常重要的作用。本文首先介绍了模糊限制语的国内外研究,接着讨论了教师话语在英语教学课堂交际中的重要作用,最后以中国传统教学模式IRF下教师提问话语和教师反馈话语为切入点,分析讨论了模糊限制语在教师话语中的使用及其语用功能。     

将社会主义核心价值体系融入大学生入党积极分子的培养教育——以东北师范大学数学与统计学院为例

高校的大学生入党积极分子是我党重要的后备力量,对他们的培养教育是事关我党发展、事关社会主义建设事业接班人的大事。社会主义核心价值体系的提出为大学生入党积极分子的培养教育工作指明了方向。本文拟从社会主义核心价值体系融入大学生入党积极分子培养教育的必要性、主要内容和方法三个方面对社会主义核心价值体系融入大学生入党积极分子教育培养的教育实践进行分析研究。     

论统计指数的概率抽样问题——兼与孙慧钧同志商榷

近年来,我国的社会经济统计学工作者努力把数理统计学的理论与方法应用于解决社会经济统计学的各种研究课题,在这方面取得了许多有价值的成果。但也还有一些值得进一步探讨的问题。其中之一是,数理统计学有其特定的研究对象和研究任务。社会经济统计学中的课题,有的属于这种研究范畴,有的则不属于。对于前者,自然可以而且也应当用数理统     

多弥史钩沉

多弥 ,为隋唐时期汉文文献史籍记载的西北民族之一。《新唐书·西域传下》记其为西羌 ,滨犁牛河 (今青海通天河 ) ,“役属吐蕃 ,号难磨 (Nam mo)”。本文据此 ,认为“难磨”即藏文文献中所记之“南”(Nam)国或南部族 ,源于汉代以来西羌中的“卑”等羌 (以上前人均有论述 )。南部族在古藏文文献中往往与吐蕃原始六族中的“董”(sDong)族联系在一起 ,故多弥可还原为“董弥”(sDongmi,即董人之意 )。此名可能为其他族人对其的称呼 ,“南”为吐蕃人对其的称呼。另外 ,吐蕃征服“南国” ,约在唐贞观六年至显庆元年 ( 63 2— 65 6)之间。后为吐蕃“四方面王”之一 (《贤者喜宴》)、与吐蕃赞普通婚和结盟的大家族那囊氏 (sNa nam)应为南部族首领或大家族之一。唐安史之乱后 ,吐蕃曾征调南部至西域一带防戍 ,故 2 0世纪以来新疆出土的藏文简牍中有“南茹”、“南茹巴”的记载。唐末至五代 ,汉藏文书所记之“南山”、“南波”等 ,其中杂有“南”部族 ,故其所以得名 ,除因其居地在“南山”(今祁连山 )外 ,还有其民族构成中有“南”部族的缘故。     

新疆民族民俗文化记载与研究概述

文章概述了各种典籍中所见的有关新疆民族民俗的记载和研究以及真正意义上的新疆民俗学的发展。