各国收藏蒙古文古籍的历史概况

（续）三、发展时期———本世纪５０年代到９０年代在各国收藏蒙古文古籍的第三个阶段，中国进行的蒙古文古籍收藏工作占有重要地位，在当今世界收集蒙古文文献最多的国家中，中国无论在收藏的数量、质量还是在种类方面都名列前茅。新中国成立后十分重视民族文化的发展，广泛开展了收集研究民族文化遗产的工作。此举大大减少了外国旅行者和学者搜集蒙古文书籍运回国内的机会。中国政府成立专门机构在全国范围内进行普查、搜集和研究蒙古文古籍工作，并取得了丰硕成果。中国的蒙古文古旧文献收藏于以下几个主要的图书馆，即内蒙古社会科学院…     

日本举行近代内蒙古史料及研究动向专题学术会议

东京外国语大学亚非语言文化研究所“东亚社会变迁与国际环境”课题于1989年6月30日—7月1日召开第一届专题研讨会,议题是:近代内蒙古历史资料及研究动向。在近代世界中,内蒙古的发展轨迹是颇为复杂的,从蒙古民族角度讲,其重要性自     

马克思主义社会矛盾理论的当前问题

社会矛盾是科学研究和哲学探索的中心问题之一。社会主义建设的实践本身要求排除粉饰太平,排除对社会主义缺乏任何辩证分析的观点,从而开辟了深入探讨这种新的社会组织方式中不断自我完善因素的前景。对社会矛盾进行一般的理论分析不仅仅具有抽象的意义;在分析社会矛盾的基础上,还可以更好地理解社会主义社会中人与人之间矛盾的特殊形式,以及克服这些矛盾、推动整个社会进步的方式。需要进行理论分析的第一个问题是产生社会矛盾的原因,就是要找出在社会组织的任何历史形态中发挥经常作用并规定这些社会形态特点的那些因素。人作为自然存在受到两个主要矛盾的制约。首先是社会与自然的矛盾。这不仅表现为人为了维持     

18世纪喀尔喀的法律变迁

清代喀尔喀蒙古大王们制定、颁布的法律汇集被称为“喀尔喀律令”(Qalq-a (?)),它与清朝政府为统治蒙古所颁行的“蒙古律例”曾并存于喀尔喀地区。以往的研究成果表明,从1728年到1789年大约60年间,喀尔喀法制史上存在一个很大的空白点,而该空白点正是“喀尔喀律令”的诸法令向清朝蒙古律例转化时期,但是,对这     

蒙古萨满教研究三题

蒙古萨满教研究三题朋·乌恩一、关于蒙古萨满教的社会性质问题蒙古萨满教是一种什么类型的宗教？目前在学术界为绝大多数学者首肯、占主导地位的观点是蒙古萨满教原始宗教说，我认为该观点值得商榷。要澄清这一问题，我们有必要首先界定一下“原始宗教”的含义及所指。原...     

坚定地以马克思主义指导民族理论研究

胡耀邦同志在党的十二大的报告中指出:“党的六十多年的历史经验告诉我们,党之所以能够领导中国人民取得一个又一的伟大胜利,根本上就在于把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来。……我们一定要坚定地继承和学习马克思列宁主义、毛泽东思想的立场、观点和方法,深入各个领域的实际,有系统地进行调查研究,并且善于针对错误倾向,正确地进行批评教育和必要的斗争。我们长期地坚持这样做,就一定能够在新的历史条件下,在新的伟大实践中,积累新的经验,创造新的理论,把马克思列宁主义、毛泽东思想推向前进。”胡耀邦同志的这段讲话,对于我们正确地进行民族理论研究工作,正确地考察与处理我国新时期在民族方面的各种新情况和新问题,具有重要的指导意义。 民族问题理论是马克思列宁主义,毛泽东思想理论的一个重要部分。对于我国这样一个多民族的社会主义国家来讲,做好这一方面的理论研究工作,不论是民主革命时期还是社会主义时期,历来都是党的整个理论战线的一个极其重要的方面。在这个总的要求下,我们民族理论研究工作者,直接地担负着通过研究成果为党和国家制定民族工作的方针政策提供理论的依据,担负着向各族干部和人民群众进行马克思主义民族问题理论的宣传教育,也担负     

阿赀王国编年史(下)

山口瑞凤对伯戴克观点的批判 23、山口瑞凤在讨论唐蕃联姻中提出了上述讨论的观点之后,便急忙地对伯戴克的论点展开批判。山口瑞凤虽不反对伯戴克将与金城公主视为同一人,甚至还认为伯戴克的论点中有三点是可以接受的,但他又争辩说:“资料”有关的婚期、地点与藏王的会见和他们的驻地,与汉文史籍、《吐蕃编年史》关于金城公主的婚姻、抵藏日期和藏王的驻地的记载并不一致:“资料”记述于鼠年与藏王相会     

民族亲缘一个真实的故事

１９９４年的秋天,天津市青年联合会再次实施“扶贫困,献爱心”计划。作为市青联委员的我,便借助“希望工程”这一“媒体”,结识了内蒙古山区黄土高坡上的那个小学一年级的汉族小姑娘———刘金凤。她就像生长在山区高原上的一株小小的树苗,那么稚嫩、柔弱、纯真、朴直,让我对她产生了太多的责任和怜爱！于是,从那时候起,便开始有了我和她的故事……记不清从什么时候起,你的名字在我心中开始深记;更说不清是那一天,那一个时辰,你才知道:我不是叔叔,而是个阿姨……你……小金凤啊！就是你,人海川流中,教我住足,回眸,注视到你:秀气的面庞,大大…     

《西藏简明通史》(选载)

第一章西藏远古史一“博”称谓的由来吾侪之境域,最初便唤之为“博”。此称呼如何形成,其内涵又是什么,在西藏王朝史和宗教源流史中没有发现对此术语之解释。近代著名历史学家根顿群培在其所著《自史》中,对此称呼作了最初考证。详细论述参见该原著。其中指出:“所言‘博’一词,诠显何义耶?或是此乃随意立名,无意义可言也。”继而又说:或是将王名立为地名也。如依“雍仲本”教派所见,“谓初名本境,后渐转变成博境。”此等说法尽管作为参考材料提出来,并未断言,然而更使我们赞同这位学者的用意。何况,根据