肯尼亚和坦桑尼亚的马赛人

马赛人中盛传着这样一个传说,神创造了马赛人,为了让他们生存下去也创造了牲畜——世界上所有的牲畜都是马赛人的,这是神赋予的权利。久旱缺雨的一天,一群莫兰或者说是一些马赛人的勇士发现一位名叫奥莱·姆维亚的老人坐在云雾缭绕、绿树成荫的恩贡山山顶上,山的一侧是面对裂谷省的悬崖陡壁。他掌握着降雨大权,看着司雨的排水管,排水管的上边是一望无际的湖泊和火山。姆维亚是能够预卜未来的最伟大的     

达木丁苏荣生平及其著作目录

1908年(清光绪34年),达木丁苏荣教授出生在车臣汗部卫征贝子旗(现东方省玛塔德县)的一个牧民家庭。担任过旗扎萨克衙门的文书。1914年(应为1932年——译者)加入蒙古人民革命党。1925年参加蒙古人民革命军。1916年任肯特省党委书记。1926—1929年,在蒙古革命青年团中央工     

寿险公司偿付能力的综合评价

偿付能力是衡量一个公司经济能力的综合指标，而偿付能力监管是保险监管的首要目标，也是保险公司风险管理的主要内容。依据中国保监会对寿险公司偿付能力监管的要求，选取了九个财务指标，运用主成分分析法对18家活跃在中国保险市场的寿险公司的偿付能力进行了综合评价，提出应当拓宽保险资金运用渠道，优化管理结构，引进优秀人才，改进偿付能力评估办法，从而有效地提高中国寿险公司偿付能力。     

《三国演义》的一个缺点——地理观念薄弱

事物都是一分为二的,有名的古典文学巨著——《三国演义》也有它的缺点,地理观念薄弱。在文学作品中,一般说来,地域之间的距离是没有必要明确表明里程的。如果要表明里程,就应该与实际情况大体相符,不能差距太远。《三国演义》有些表明里程的地方,则不是这样,如五十七回,玄德对前来投靠的庞统说:“荊楚稍定,苦无闲职。此去东北一百三十里,有一县名耒阳,缺一县宰,屈公任之。”荆州不论是江陵,还是刘备迁治的公安,到耒阳的距离(不讲直线距离),跋山涉水,转弯抹角,也有七、八百里,《演义》说是一百三十里,差距太悬殊了。同时,耒阳在江陵和公安的东南,不在西北,这又是错了的。如果     

多介绍一点当前外国文学发展的新情况

《社会科学战线》创刊五周年了,它所取得的成绩很值得祝贺。一个刊物是否有成绩,要看它是否受读者的欢迎,读者是否认为它有真正阅读和保存的价值,如果这不是首要的标志的话,那末至少要算是一个重要的标志。《社会科学战线》显然不是那种翻阅一下就可以一扔的过眼烟云的东西。想当初,人们一拿到它的创刊号时,就明确地感到,建国以后第一份大型的社会科学学术性刊物诞生了,     

日本历史教科书的歪曲和韩中共助的必要性

一、问题的提起日本中学校历史教科书歪曲问题 ,至 2 0 0 1年 2月已上升为日本和邻国 (尤其是韩中 )之间非常深刻的外交问题。在其之后的半年间虽然缓和了当时的紧张气氛 ,但还没有从根本上解决这个问题 ,仍以深刻的外交问题存在 ,使相关国家对今后的发展至为关注。回顾其发展过程 ,韩国方面最感到担心的是战前日本军国主义思想的死灰复燃 ,担心一直存在着的歪曲近现代史的日本社会激进的右倾化思想。站在曾是以天皇制Ｉｄｅｏｌｏｇｉｅ为首的日本军国主义殖民地的韩国的立场上讲 ,这也是理所当然的。虽然有不同程度的差异 ,但同样倍受日本…     

孙中山的爱国精神与对外开放的思想

一、对外开放思想是孙中山爱国主义的有机构成部份孙中山在少年时期便对祖国怀有浓厚的感情。他四岁时随母远涉重洋,至美国侨居,身在异域,常怀家邦之念。稍长回到故乡,力图贡献自己的力量去改变家乡的落后面貌。早在香港西医书院读书时,便利用课余时间写稿投港、沪各报刊,鼓吹改造中国政治。他曾经主张请清政府派员出洋考察,学习国外经济建设的经验。也曾向香山县的退休官员,绅士郑藻如写信,陈述建设乡梓的意见:一是组织兴农之会,劝导农民兴蚕桑之利:二是成立戒烟局,劝戒吸鸦片;三是多设学校以培育人才。他指出,这三件事“有关于天下国家甚大,倘能举而行之,必有他邑起而效者。”     

洋务运动研究如何深入

<正> 自1979年召开第1届洋务运动学术讨论会以来,已经过去13个年头了。在这13年中,已连续召开了5届全国性的学术讨论会,洋务运动研究在学术会议的推动下,得到了空前的发展和繁荣,发表了大量的论文,陆续出版了一批专著。我以为洋务运动研究最突出的贡献在于改变了人们对历史的价值取向和价值标准。目前,多数学者已得到了一个共识,即不能只从政治的角度去判断洋务运动是一个反动的运动,而应该从推进生产力的发展、推进社会变革的角度去肯定它的进步作用。洋务运动在推动中国资本主义发生、发展和推动中国近代化进程中的地位和作用,得到了比较实事求是的历史评价。可以认为,洋务运动研究的这一成就,为打破原有的中国近代史研究体系起到了“突破口”的作用,从而推动了整个近代史研究的发展。但是,当我们肯定成绩     

何谓儒教

序我要向大家提问:何谓儒教?无论对方是读书人,或者不是读书人,恐怕都会这样回答:儒教就是伦理道德之教。还可以继续问下去:你认为儒教是宗教吗?于是,无疑会遇到这样的回答:儒教不是宗教。儒教不是没有论及死的问题吗? 这是人们关于儒教的最普通的概念。这个概念就是:儒教没有论及死的问题;它论述的是现实生活中的伦理道德。这个概念非常普及。中国人培育出了儒教,大部分中国人如此认识这个问题,更不用说深受儒教影     

丁玲戏剧的叙事话语浅析

丁玲的戏剧叙事不仅以富有传奇色彩的故事迎合了中国老百姓的审美习惯,而且发挥了她刻画人物心理的擅长,也引进一些小说的叙事话语,如内在式焦点叙述视角、因果相承,首尾接续的矛盾冲突、以外部动作洞察人物心理、制造悬念、在虚实交错的叙事中将回叙成分进行戏剧性处理等。