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11.
风险投资对于高科技企业的成长至关重要。目前我国的大型风险投资资金多为政府主导,难以充分发挥其发现企业价值的作用,而民间的风险投资规模和实力对于国内众多的高科技企业来说又是“杯水车薪”。因此,加速风险投资业的发展已迫在眉睫。风险投资需要良好的商业环境和法律环境,资本的性质决定了风险投资注重效率和要求增值,对于我国刚刚起步的风险投资业来说,当务之急就是要倾力加强风险投资业支持系统的建设,即组建二板市场,规范场外交易市场,完善金融政策与金融法规。当具备了法律的有力保护、政府的大力支持、雄厚的科技实力和充足的资金实力,风险投资业才能够成为推动发展的有效力量。 相似文献
12.
佘阿莉 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2012,14(5):592-595
依据篇章语言学、语用学以及心理学等学科相关理论并结合教学实际,构建了→种新型教学模式——自正模型教学模式。该模式可以表示为翻译→比较→分析→自正→记忆→重现六个步骤,把自正模型教学模式运用于大学外语教学实践证明,自正模型教学模式能为致力于大学英语教学和研究的教师和工作者们提供有益的理论参考。 相似文献
13.
14.
<正> 1996年是实施“九五”计划的第一年,我们要围绕推进经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变,经济增长方式从粗放型向集约型转变,加快建立有利于节约资源、降低消耗、增加效益的企业经营机制,有利于自主创新的技术进步机制,有利于公平竞争和资源优化配置的经济运行机制。 1996年全省工交经济工作的指导思想是:坚决贯彻中央经济工作会议和全省经济工作会议精神,以提高经济增长质量和效益为中心,积极推进经济体制和经济增长方式的转变:突出工交工作重点,继续搞好国有企业改 相似文献
15.
<正> 1998年,我们将在十五大精神指引下,按照全国经贸工作会议的支排,深化改革,加快调整,重点突破,整体推进,为后几年的发展打好基础。随着宏观经济环境继续改善,我省推进企业深化改革、实施产业结构调整、改进经营者管理的若干政策措施落实到位,工业生产将继续保持平稳增长势头,企业改革继续向纵深推进,在一些难点上将有所突破。但是98年工业经济运行中也还存在着一些困难因素,例如,东南亚金融危机对我们出口和引资 相似文献
16.
<正> 1999年全省经贸工作的指导思想是:深入贯彻党的十五大和省七次党代会精神,坚持以效益为中心,依靠科技进步,实施名牌战略,加大“三改一加强”力度,围绕国有经济的战略性改组,全面实施国有企业的改革与脱困规划,继续推进资产大重组、机制大转换、结构大调整,加快对内对外开放,积极开拓城乡市场,加速四川工业化进程,为实现四川工业经济良性发展迈出坚实的一步。 相似文献
17.
正自20世纪80年代初伊始,团中央号召全国大学生在暑期开展"三下乡"社会实践活动。暑期"三下乡"活动充实了大学生实践活动的形式与内容,搭建了大学生从书本上学到的理论知识与实践活动有机结合的平台,达成了"受教育、长才干、作贡献"的活动目标。大学生志愿者暑期"三下乡"社会实践活动,是加强和改进大学生思想政治教育工作的有效途径,是发挥大学生优势服务新农村建设,为农村经济和社会 相似文献
18.
足迹自动识别系统是一类高速度、高效率、低人力成本的刑事科学技术软件。随着城市外来人口的不断增多,跨区域流窜作案数量呈逐年上升趋势,而推广使用足迹自动识别系统能对串并一系列跨区域流窜性案件、及时锁定犯罪嫌疑人、提高破案效率起到十分重要的作用。该文从案件与现场足迹录入、足迹图像处理与特征绘制、足迹查询与串并三方面探讨该系统的实际应用,并对系统技术进展予以展望。 相似文献
19.
人本主义视角下,量化商业街道空间使用者的视觉体验进而理解空间要素如何影响视觉行为与主观感知,对文化遗产地的可持续发展具有重要作用。本文结合眼动实验和语义差异法问卷调研测度街道空间主体的客观视觉行为与主观心理感受,并采用ANOVA单因素方差分析解析不同商业街道空间对视觉吸引力及其感知的影响。研究发现:第一,街道空间的视觉吸引力与主观感知情况存在一定联系但不完全趋同;第二,绿化景观的视觉吸引力较弱,但能够降低街道的负面感知;第三,商业门店、招牌广告具有较高的吸引力,但易产生失调、粗糙、狭窄等负面感知;第四,龙头路的历史风貌建筑并未产生较强的视觉吸引力;第五,部分非历史风貌建筑产生了较强的视觉吸引力,但可能增强现代感而削弱历史文化氛围;第六,铺地作为商业街道底界面,是易被忽视的街道空间要素。总体上,本文从主体行为的角度分析了客体环境的视觉品质,结合主客观感知为街道空间设计提供数据支持。 相似文献
20.
“诗意的自我性”既不是“对立的”(自然-艺术的悖论,自然永远与人对立且是陌生于人的,需要人,特别是少数艺术天才,无尽地去抵达——自然是一切而“我”是无,“将人变成神”);也不是“相关的”(唯心主义之“我”的自我设定,“我”只与“我”自己相关并创造一切“非我”,即自然,使人设定自然,凌驾于自然——“我”是一切而自然是无,“将神变成人”)——而是超越了二者,一种“诗意的”状态,一颗包容万象的诗意的心灵,诗意地对待自我也对待自然.“诗意自我”与“绝对自我”相反,它不设定自己,而是被外在于它者决定.诗意自我应该对历史经验敞开,创造经验的过程不能建立在预先给定的“我”或单单天才的天性上.艺术创作的法则应该处于这个过程本身不可预见的变化中. 相似文献