试论中国化马克思主义文艺理论的话语张力

分别论述了经典马克思主义文艺理论话语体系的结构张力、中国化马克思主义文艺理论话语哲学基础的支撑张力、中国化马克思主义文艺理论话语的实践性张力和中国化马克思主义文艺理论话语的包容吸纳张力.     

试论多要素协同提升西安高新区自主创新能力

西安高新区是我国建设世界一流高科技园区的首批六个试点园区之一.在分析西安高新区在自主创新能力建设方面存在不足的基础上,提出了充分发挥企业、政府、大学、科研单位、金融部门及中介服务机构等多要素的协同作用,共同提升西安高新区自主创新能力的途径.     

基于BSC与ANP的工程承包商项目绩效测量

基于承包商的视角将平衡计分卡应用于项目层次并修正为财务、业主、项目管理以及学习与成长四个维度,通过修正的平衡计分卡和关键绩效指标法建立了项目绩效指标体系。采用网络分析法确定了绩效指标的权重,权重较高的四个绩效指标依次为项目人员成长、项目信息化、项目盈利能力以及项目创新,可见工程承包商应更多地关注对未来项目管理水平有决定影响的"学习与成长维度"。     

三国定位战

定位论是美国营销和战略大师阿尔·里斯和杰克·特劳特共同缔造的,它在许多方面颠覆了现代营销的“圣经”——科特勒的《营销管理》。然而,定位论的产生并非凭空独创,虽然“定位”这个词由特劳特在1969年第一次提出,用来指在人们的心智中建立对自己有利的位置。但实际上,定位是人脑的机能,     

用执着创造奇迹 以博爱洒写未来一一记济宁市红十字会党组书记、常务副会长 季庆林

“给我一个支点,我能撬动整个地球”。济宁市红十字会常务副会长季庆林自2003年上任以来,以阿基米德这句名言作为推进本职工作的座右铭,始终坚持以科学发展观为统领,紧紧围绕全市经济社会发展大局,带领市红十字会一班人,依法建会、依法治会、依法兴会,充分发扬‘‘人道、博爱、奉献”的红十字精神,红十字事业在孔孟之乡蓬勃发展,花香果硕。     

个体权利:构建中国教育现代性的前提——以政治哲学为视角

个体权利为本是现代性教育的根本特征,现代教育制度以个体权利为基础,个体权利是反思教育现代性的原点。中国现代教育在追求个体权利的过程中并未彻底实现权利个体向现实个体的转化,要解决这个问题需要一些基本的前提条件。本文从政治哲学的视角出发,提出解决该问题所需的基本条件：确立边界意识,建构超越＂统一＂走向领域分化的教育理论新思维;接纳个体意识,整合出个体尊严至上的现代权利文化;树立服务意识,强化国家与社会服务于个体权利的双重保障机制。     

老北京的洋车夫——“妞儿德子”

说起洋车并不是现如今什刹海“胡同游”拉着老外串胡同的三轮车,而是19世纪末从日本引进的用人力拖拉的双轮客运车,因此也叫东洋车。最先引进的是上海,当时的东洋车车身很高,木头车轮包铁皮,走起路来哐啷哐啷响,颠得厉害,坐着很不舒服,一般人都不愿问津。     

剃头匠“骡子”

剃头的行业是大清入关以后才兴起的。前明时代是汉人当朝,崇尚儒教,讲的是以孝治天下。＂身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也＂,为不伤父母之心,连头发也不能剪。大清是金国女真人的后代,是游牧和半游牧民族。过去中原人称他们为断发文身,不尊教化。但等到大清铁骑长驱入关,大清国摄政王多尔衮下＂削发令＂,留发不留头!那时节无论是江南的学子,还是北京的遗臣,凡男子个个都是热水快刀,     

近代中国的民族主义与不平等条约——基于孙中山革命理论和实践的探讨

民族主义概念的出现要早于不平等条约,孙中山早期的民族主义可以用"革命排满"来概括,有一个逐步发展的过程,虽然该口号很大程度上具有狭隘民族主义的成份,但获得了良好的社会动员效果,并引导了辛亥革命顺利进行。"五四"以后,孙中山力图重新解释三民主义,并致力于为其民族主义注入新的内容,以图在中国寻找到一个可以广泛动员民众的口号,不平等条约概念应时而出。当三民主义被解释为是为了打倒不平等这一层面,而民族主义专是"对外打不平",废除不平等条约与民族主义的结合就水到渠成了。苏俄与早期中共在促进孙中山将不平等条约与民族主义相结合的过程中亦是一个重要因素。苏俄将民族自由与废除不平等条约相结合的宣言无疑给孙中山以启迪。孙与苏俄的合作所求的不仅是外交,而是舆论和人心,争取的是寄予苏俄无限希望的国人。