许浑与杜牧

一明代的高棅在《唐诗品汇》中,谈到他认为应该特别提出的四位晚唐诗人时,写道: 开成以降,则有杜牧之之豪纵,温飞卿之绮靡,李义山之隐僻,许用晦之对偶。(《唐诗品汇》总叙) 许用晦即许浑。许浑的对句,与杜牧、温庭筠、李商隐的诗一并被誉为代表晚唐文学的优秀作品。唐末诗人韦庄(836—910)读许浑诗,赞之如下:     

支持新事物的幼芽是我们共同的和首要的义务——学习《伟大的创举》

伟大导师列宁在一九一九年发表的《伟大的创举》,是一篇热情支持和歌颂社会主义新生事物的光辉著作。十月革命后,面对帝国主义的武装干涉和国内反革命的武装叛乱,莫斯科—喀山铁路的共产党员和革命工人,为了巩固红色新政权,保卫十月革命的胜利成果,积极响应俄共(布)中央关于“用革命精神从事工作”的号召,首先发起和组织了“共产主义星期六义务劳动”,大大提高了劳动生产率。在他们的带动下,各地各部门也都相继开展了这一活动。这个闪耀着共产主义思想光辉的新生事物一诞生,就立即得到列宁的热情支持和     

胡三省和他的《通鉴注》——纪念胡三省逝世六百六十周年

具有民族气节的历史学家胡三省,字身之,号梅磵”,浙江宁海人。生于南宋绍定三年(1230),卒于元成宗大德六年(1302)。他生当我国历史上民族矛盾非常尖锐时期,是在宋金、宋元长期战争的环境里长大的。宋理宗宝祜四年(1256),考取进士,与我国历史上著名的民族英雄文天祥、陆秀夫以及爱国学者谢枋得等同榜。在做地方官期间,由于刚直不阿,冒得罪了庆元(今宁波)刺史而被免官。后来参加抗元斗争,从军芜     

郑樵和《通志》

郑樵,字渔仲,别号溪西遗民,福建兴化军莆田(今福建莆田县)人.生于北宋徽宗崇宁三年(1104),卒于南宋高宗绍兴三十二年(1162),享年五十九岁.曾深居夹漈山读书讲学三十年,故当时人又称他为夹漈先生,是宋代著名的历史学家.他自幼读书很用功,很早就对《六经》、诸子等书发生了兴趣.在他十六岁那年,父亲就去世了.从此便谢绝人事,不应科举,与堂兄郑厚到夹漈山造草屋三间,专心读书.当时他抱负     

“四人帮”影射史学批判

影射史学是“四人帮”反革命政治活动的一个组成部分;影射史学机器完全随着“四人帮”反革命政治机器的运转而运转。“四人帮”把影射史学作为一个法宝祭起来,用以呼风唤雨,推涛作浪,猖狂向党进攻。他们竭力从史学的各个方面,如古代、近代、现代的中国史、世界史以及思想史、哲学史、经济史、教育史、文学史、音乐史、科技史,乃至中共党史和国际共运史等等各个方面,大搞政治影射。其影射目标之集中,手法之卑鄙,流毒之广,为祸之烈,在党的历史上都是从来没有过的。     

元朝对色目商人的管理

色目商人和元朝统治者在根本利益上是一致的。元朝统治者为了稳固自己的统治地位 ,对色目商人实施一些管束和惩罚措施 ,虽然是必要的 ,但因触犯其中部分商人的利益 ,同时也会危及元朝统治集团本身 ,所以元朝政府的这些措施最终未能奏效 ,色目商人也始终活跃在元代政治舞台上。     

读《明季滇黔佛教考》

2000年是现代中国史学大师陈垣(援庵)先生冥诞一百二十周年。我没有受过陈垣老的直接教诲,虽有这种机会,但都交臂失之。我跨进大学门槛的时候,垣老已年逾古稀,仍担任院系调整后的北京师范大学校长,但我考进了北京大学历史系。我大学毕业后,分配到中国科学院历史研究所第二所(现为中国社会科学院历史研究所)工作,垣老是所长。那时中国科学院史学系统各研究所正进行调整,我一到所,垣老就卸任了。因此,我两次失去接受陈垣老亲炙的幸运。好在垣老留下了那么多佳作,供后辈揣摩、学习。我们要好好利用这一份珍贵的学术遗产,以培养自己,推动史学进…     

纪事本末谱新篇：读《山西历代纪事本末》

传统的纪事本末体例有叙事完整明快的优势。《山西历代纪事本末》一书,突破近现代以来章节体风行的局面,依据山西区域特点,吸收各体所长,加以协调、变通、改进,使古老的本末体焕发青春,成为一部相当成功的新型地方通史,对中国史学发展是一大贡献。如能增加大事年表及相应的地图,则会更为完善。     

电视剧产业化进程及其发展

电视剧产业化进程,是我国社会主义计划经济体制向市场经济体制转轨发展时期的一个特有命题,是指电视剧资源配置由政府主导向市场化转型,以市场机制取代计划机制的运行过程。在市场化转型的压力下,政府不断放松规制,市场机制导入并广泛渗透电视剧行业,经过30余年的不断发展,推动电视剧投融资多元化、制播分离模式深化发展以及产业价值链完整建构,现阶段逐步形成社会化、市场化、规模化程度很高的电视剧产业发展格局。     

论《搜神记》的思想意义和艺术特色

魏晋南北朝时期,我国志怪小说的创作出现了千枝竞秀、万蕊吐香的局面.《搜神记》“堪称魏晋志怪之冠”,是志怪小说的代表作,具有超时空审美价值.《搜神记》是东晋文学家、史学家干宝,为“发明神道之不诬”,“从古书和人民口头传说中搜集了大量的神仙鬼怪人物变异的故事”,以“修史”般的态度撰写而成的.原书三十卷,经历史长河的冲荡,至宋大部散佚.后来,明人胡应麟从