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冯骥才 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(2)
在水泊梁山附近、紧挨着潘金莲老家的一个公社小学,有一语文教师姓李,善讲故事,无论听来的还是从书上看来的全能记住。1965年全中国搞社会主义教育运动,人们争着要表达对毛主席的忠诚。学校里也一轰而起,上上下下一同回忆有哪些对毛主席不忠的人和事。有位教师提出,一次他听李老师讲 相似文献
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冯骥才 《天津大学学报(社会科学版)》2006,8(1):1-2
在经济全球化冲击下,人类文明的多样性及其传承遭遇到泯灭性的威胁。所以,对精神遗产的保护已经是全球性和时代性的文化焦点。一个新的人文学科———遗产学正孕育之中。中国的历史文化博大精深,多元灿烂,但近百年一直处于不断的破坏中,在当今的全球化冲击中又是首当其冲。所以,中国文化界面临两方面的使命,一方面要在行动上紧急抢求濒危的中华文化,一方面要在思想理论上进行开拓与建设,给自己的文化行动以清醒和坚实理论的支持。本栏目正是为这一理论的构建开辟一个新的空间。 相似文献
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我一直认为人类的艺术创造有个重大疏漏,就是没有一种满足鼻子的艺术。在艺术中,有满足眼睛的,比如美术、雕塑和摄影;有满足耳朵的,比如音乐和歌唱;影视和戏曲是综合艺术,它们能同时满足眼睛和耳朵,却惟独把鼻子排斥在“艺术爱好者”之外了。嘴呢?对了,你会问。不要说也没有专供嘴巴来享受的艺术吧,千变万化的烹调艺术足能使嘴巴受用不尽了,聪明万能的人类为什么偏偏冷淡了、小瞧了、甚至荒废了鼻子?这个住居脸的中心的高贵的鼻子难道是个“艺盲”?难道它迟钝、麻木、低层次、无感受、缺乏情感细胞?难道它只能分辨香臭、只是用来呼吸的吗?是啊,是啊,你想想看,流泪是一种感情的表露.那么流鼻涕呢?那不是伤心而是伤风。 相似文献