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421.
保平 《大江周刊.城市生活》2007,(3)
我从来也不认为有垮掉的一代,没有哪一代是垮掉的,每一代都有一代的历史使命,每一代主观上都努力振兴我们的民族,我只能说我更喜欢哪一代人,而不是自大到妄说哪一代人不行。如果非要说有垮掉的一代,我看魏晋时代的名士们就是真正垮掉的一代,因其放浪行骸。可是很显然,那一代又是人性得以最大程度张扬的一代。如果说人性张扬就是垮掉,那么垮掉就不该是件坏事。 相似文献
422.
刘维卡 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
使用价值是政治经济学理论体系的基本范畴之一。弄清它的由来,明确它在政治经济学理论体系中的位置,这是政治经济学理论研究的基本任务之一。本文试图在这方面作一些初步探讨。 相似文献
423.
班昭作为儒家知识分子和对于时代风气的态度及由此而生的使命感,从而规定其妇女仪容的目的。班昭自觉地对东汉开放的社会风气进行了抵制,她利用和改造儒家的古礼作为思想武器,结合汉代的现实教授后辈,以求矫正时俗。在东汉儒学渐趋没落的大背景下,收效甚微,但却成为后代思想家规定妇女仪容的直接所本。 相似文献
424.
425.
刘利国 《今日湖北(理论)》2007,(1)
文章根据我国现阶段社会经济发展和审计事业发展的规律,对效益审计概念的确定、效益审计的特点,提出一些自己的看法。并对开展效益审计应当注意的几个问题进行了探讨。 相似文献
426.
越来越多被灵活聘用的工作人员,已成为提高美国劳动生产率的一个重要保证。目前,在美国,需要时才聘用的工作人员已占到劳动力总数的25%,1974年以来,全美国增加的2800万个就业岗位中,60%的受聘人员是需要时才聘用的。 相似文献
427.
428.
429.
犹如每个原始部落都有其图腾一样,任何文明民族也都有其理想人格作为其文化精神之表征.因此,不论是探索民族文化精神之源流,还是弘扬民族文化之精华,都离不开对民族理想人格的理解和分析.古代中国人的理想人格是一种圣贤人格.两千多年来,在历代以儒生为主体的知识分子的美化中,其形象不断被完善,其地位代代升高,由古人成圣人,由圣人而及天理,由外在的典范而成为内在人性,直至被抬到宇宙本体的高度.至此,它就不仅是个体趋达的人生理想,而且成了安置于人性之中的监控个体行为的至高无上的权威.一、东方世俗之神1、上帝之子神话是人类精神活动的最早记载,作为民族文化精神表征的理想人格也就深深地扎根在这种原始精神的土壤之中.在远古神话里,人们渴望不受时空限制,时时与神交往,受神的庇护. 相似文献
430.
小时候,听到收音机里有两个人在说话,不时地伴着笑声和掌声,收音机旁边听的人个个聚精会神,不时地放声大笑.听了两次,记住了一句有意思的话:"跨哈里里……"问大人这是什么?大人说,这是相声.从此,知道了有一种叫相声的东西. 相似文献