日本近代的“传统”

20世纪 2 0年代以后 ,“传统”一词开始在日本广泛使用。从第二次世界大战前到战后 ,以“传统”为题目的著作不断涌现 ,“传统”成了论述日本历史、文学、民俗、文化时涉及的基本概念。关于“传统” ,2 0世纪 30～ 40年代的务台理作、小林秀雄、柳宗悦、河上彻太郎、肥后和男、     

瑶族的社会生态学背景与亚种族分支

为明确以后各篇所涉及的问题,在此归纳一下本篇展开的推论中论述的重点。(一)历史上原居于湖南山峡的瑶族初期共同体,于12、13世纪间开始大规模的移动,造成迁移的直接原因全如历史事实所证明的那样,是势力不断扩展的汉族的南进。而且,在中央政府的存在下,瑶族如要在政治、军事、经济等各方面都占压倒优势的汉族浸透的间隙中得以“延生”,只有去开拓汉族还未打算进行大规模移民的山谷高地。这样,瑶族逐渐分     

蒋军成对事业有一种别样的追求

责任重于泰山2001年8月，加拿大渥太华，一位中国学者随同他的科研合作者安德鲁博士向有关当局递交了坦克车被穿甲弹击中后防止车内油气爆炸及燃烧的扑救方案。由于方案无懈可击，随后便被加军方认可，安德鲁兴奋地和他的中国同行紧紧拥抱在一起。这位中国学者，就是国家公派赴加拿大国家科学院(NRC)深造的国家自然科学基金重点项目负责人、南京工业大学博士生导师、现年33岁的蒋军成博士。蒋军成年龄不大，可他首次提出并建立的地下工程火灾模拟研究的场模型和场—网络模型；提出不同火源燃烧的阶段特性并模拟火灾中的节流效应，建立了完…     

现代日本的改革和伦理——以政治伦理和公务员伦理为中心

针对日本当今社会中渎职事件的不断发生 ,分析了在法律制度相对健全的日本社会中渎职现象产生的原因。指出在法律规范之外 ,尚不具有法的约束力的伦理的丧失也是发生渎职事件的主要因素 ,并且伦理正在走向危机。提出了现代日本的改革 ,应是以日本政治伦理和公务员伦理为中心 ,寻求伦理与法相结合的形式 ,并应重新构筑日本全社会的伦理观     

拨动心弦,燃起希望--记美籍犹太人孔柏松

“英华美让我有了前所未有的希望与信心。请相信：今天我们为英华美而骄傲，明天英华美为我们而骄傲！”像这样充满自信与希望、激情与热爱的话语在英华美江苏学院的学生心中时有所发。是谁，拨动了学生的心弦，织出希望之锦？我首先把目光投向了投资这所学校的董事长Seth Kaplan（中文名孔柏松）先生。一孔柏松先生出生于美国纽约的曼哈顿，是美籍犹太人。他很年轻，今年才35岁，浓眉大眼，黑卷发，浅棕色皮肤。近年常住上海，中文说得不错。“大学毕业后，我在美国、日本的大企业工作，到过40多个国家。因为父亲是大学教授，母亲是社会工…     

日本关于冰心的介绍──清纯的力量

日本关于冰心的介绍──清纯的力量日本关西大学教授萩野修二我在《日本关于冰心的介绍之一（周作人的介绍）》文章中曾论述道，最初向日本介绍谢冰心作品的是周作人（１８８５—１９６７），而且周作人并非是由于冰心的作品在当时非常流行才介绍的，而是他感到冰心的作品...     

南朝鲜文学的新动向

在过去的将近10年间,南朝鲜国内外发生了很大的变化,经历了很多事件,是一个紧张的历史时期。在如此紧张的日子中,人们时而积极地进行社会活动,时而要对付内心的虚无,承受这种状况的力量从何而来呢?俗称的仇恨观念具备这种力量吗?尤其是感觉格外敏锐的文学家们的意识形态如何呢? 这里想探求一下问题的内在部分。特别是在这一年中经受过重大政治运动的作家     

青年诗人李贺(连载)

三、李贺生活的时代诗人是时代的产儿,也是时代的歌手。评介诗人或作品,都应当把问题提到一定的历史范围,联系当时的政治和经济状况进行考察。鲁迅先生说得好:“天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓‘天马行空’似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。”(《叶紫作《丰收》序》)生活是文学艺术的源泉,一定的文学艺术总是一定社会存在即政治和经济等等的反映。李贺生活的唐     

伸展手指操

正一边将注意力依次集中在拇指、食指等指头上,一边将手指伸展开来。基本动作伸展时,要最大限度地将手指分开。双手在胸前合十。从拇指开始,依次伸展手指。Point伸展时,如果其他本该并在一起的手指也跟着分开,可以将这些手指微微张开一点,然后再进行伸展动作。     

将笔放在手指上

正将签字笔或圆珠笔放在手指上。做的时候,要将注意力全部集中在握笔的手和放笔的手上,以此来保持平衡。这是一项难度较高的活动。基本动作将签字笔或圆珠笔放在手指上。保持住平衡后,从1数到5就可以了。