关于建立社会信用体系问题的探讨

诚信就是诚实、信用，这是我国从古至今以来人们为商之道，更是为人之道。“诚信不欺，先义后利”、“人无信则不立”、“言必信，行必果”等等，是我国历代成功商人的道德准则。但是素以诚信立国的中国，不知从何时……     

广东人才资源测算与现状分析

随着知识经济时代的来临，人才在推进“两个根本性转变”，实施“科教兴国”战略、可持续发展战略的进程中，正发挥着日益重要的作用。强化人才宏观管理，加大人才资源开发力度，首先要求全面系统地掌握人才资源的基本状况。本文采用翔实的数据，对全省人才现状、特点及存在问题进行定量分析。一、人才界定与测算方法（－）人才的界定人才，是人群中的优秀分子，一般具有相当的学识或技能，能为社会发展作出积极贡献。据一些人才学者称，有关人才的定义不下数十种。本文无意进行严格的理论探讨，而是着重从统计角度界定其操作性定义。根据国…     

基于防雷保护的计算机通信系统研究

在现代化的通信台或者通讯站内,集中着很多高精密性质的电子设施设备.如果这些设备设施受到了直击雷,则会发生严重的通信设备损坏事故,甚至还会导致系统瘫痪.文章从若干方面提出了要切实强化通信防雷保护.     

实行会计统派制应注意的问题

在现行的会计人员管理体制下 ,会计人员在履行其职能时 ,由于受单位法人、领导人的种种干预和压力 ,难以发挥会计的职能作用 ,为打破这种传统体制 ,实行会计统派制。实行统派制后 ,对于保障会计人员依法行使职权 ,发挥会计在社会主义市场经济中的作用 ,加强经济管理 ,提高经济效益 ,必将产生深远的影响 ,为保证会计统派制收到预期效果 ,应注意解决好的几个问题     

从基尼系数看广东城镇居民收入格局的变化

近十年来，广东省城镇居民的生活水平有较大幅度的提高，年人均可支配收入由1987年的1321元上升到1997年的8562元，扣除物价因素，平均每年增长76％。与此同时，居民之间的收入差距逐步拉大，1987年，最低收入户与最高收入户的人均收入之比为1：3．76，1997年上升到1：4，95；其间最低收入户的人均名义收入增长458倍，而最高收入户则增长了6．33倍。本文将根据基尼系数的测算来分析收入格局的这种变化。一、基尼系数本世纪初，美国统计学家洛伦茨（M．Lorenz）提出了一条反映收入分配平均状况的曲线。如右图所示，以人口累积频率为横座标，…     

浅谈国际私法上的公共秩序保留制度

一、公共秩序保留制度的内涵 在国际法学的发展史上,"公共秩序"这一概念最早可以追溯到公元13世纪意大利的法则区别说.该学说的代表人巴托鲁斯就提出:一个城市国家的"可憎的法则"是可以不予适用的,如禁止女子继承遗产的法则就属于该类法则.该观点可以说是公共秩序保留思想的萌芽.17世纪后,公共秩序日益受到国际私法学者的重视,意大利的孟其尼曾提出以公共秩序保留作为制定国际私法规定的基准.但其观点在萨维尼提出法律关系本座说以后并没有被采用,公共秩序保留条款只是排除依照冲突规范而决定的外国准据法的适用的例外而已.     

战争和社会政策

该文是英国现代社会政策大师与社会福利理论奠基人蒂特马斯的一篇经典文献.该文以英国战争与社会政策互动影响历史为案例,首次论述了战争与社会政策的互动关系,阐述了战争对社会政策与现代社会福利制度,社会政策对战争广泛深远的社会影响.该文首次划分现代战争关注点由男人数量、符合服役标准到全民健康福利,尤其是儿童健康与福祉的历史演变阶段,论述战争产生社会不平等的基本原理,深入探讨战争与国家、战争与男性、战争与医疗健康服务、战争与社会分层,战争与人类基本需要、战争与家庭、战争与全民性福利制度,军地融合、军事参与率、战争与社会平等等关系,这对于当代中国和平发展战略,军地融合发展政策,优抚安置和军人福利",健康中国"建设均具有重要的参考借鉴意义.     

世俗人生:儒家经典生活的窘境与晚明士人社会角色的转化

传统儒家基于“志于道”的终极理念而确立起的士人经典化的生活模式 ,在晚明社会的变迁中陷入了极大的窘境之中。“贫”、“穷”、“抑”成为晚明士人最为重要的生存困惑与社会呼声。晚明士人也于这种生存压力与商品经济发展的促动下 ,走上了世俗化的生存道路 ,开始了由“道德人”向“世俗人”社会角色的转化。这种转化虽不可避免地带来了许多消极影响 ,但同时也潜在地促动了“士”与社会之间的交融与互动 ,拓展了其通过社会而存在的能力。     

晚明士人社会交往的失范及其评述

"纵适游讨"与"狂狷自现"实则是晚明士人社会交往失范的两种方式.前者是指士人通过攀援阿附来获取声名利禄的一种自我离异式的社会交往形式;后者则是士人通过超越常轨的个性的极度抒发,来体现自身价值的一种异他式的社会交往方式.就其本质而言,两者都是士人在晚明士林社会交往关系异化的影响下,藉以摆脱交往困惑的一种手段与方式.但"纵适游讨"所导致的士人社会交往质量的下降,不仅未能使士人真正摆脱困惑,相反倒导致困惑的进一步深化;而"狂狷自现"则是以背离的形式对社会交往理性内涵的一种追求,多少为士人更为理性的发展起到了一定的催化作用.     

"三教合一"思潮与"三一教"——晚明士人学术社团宗教化转向的社会考察

晚明社会变迁与"心学"的兴起,导致了儒家思想界"三教合一"思潮的繁盛,并形成了一个由士人学术社团演变而来的民间宗教--"三一教".这种士人学术社团的宗教化转向在一定程度上可以说是晚明士人于自身生存状态影响下的一种异化式的解脱方式.这种转化在当时的社会环境中,对"三教合一"学术思想的保存与传播起到了一定的积极意义,但同时也成为学术思想深入发展的一个内在阻碍.