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71.
郑如心 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
在中国哲学史的范畴中,“天”就是指宇宙。对天的看法,也就是对宇宙的看法。关于天是如何产生的?天的构造如何?天有没有意志?这些问题直接涉及到对宇宙的起源、结构和本质的认识。对这些问题,从殷周以来在中国哲学史上唯物主义思想家与唯心主义思想家就进行着探讨和争论。到了两汉时期,由于儒家神学和谶纬迷信成了官方哲学,争论更为激烈了,双方都形成了自己比较系统的宇宙理论。以董仲舒为首的儒家神学和当时盛行的谶纬迷信,都认为天是有意志的最高主宰者。董 相似文献
72.
史鸿文 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(6):125-129
宋明理学具有向性情逼近的切实需要,从而打开了通向审美感悟之域的路径:理学文本的包容性、活脱性和开放性,使其走向了美学文本;宋明理学关于境界、品格、生生之德的论述具有浓郁的审美情调;宋明理学特别是心学对心与物的讲述,透出了由善而美的意义和韵味;白沙之学与阳明心学乃儒家以"乐"为中心的内圣之学的审美境界. 相似文献
73.
74.
史安华 《吉林工程技术师范学院学报》2015,31(4)
随着我国经济政治社会的不断进步与发展,逐步建立起了比较完善和成熟的社会主义市场经济体制,因此人们对于精神文化的需求越来越高,尤其是在服装方面,人们对于它的审美要求逐渐升高,社会的发展现状致使高职学院的服装设计专业所面临的压力越来越大,挑战也越来越大.本文主要围绕目前高职院校服装设计专业课程在构建的过程中存在的一些显而易见的问题进行分析,并针对性地提出了一些改革专业课程的思路与建议,旨在为实现当前高职院校服装设计专业课程改革的顺利进行提供可行建议. 相似文献
75.
76.
起源于先秦、盛行于秦汉的郎官在中国历史上沿着由内向外和由高向低的两种趋势发展、演变。“由内向外”即指郎官从侍卫、参谋的天子近臣逐步给事外朝官吏 ,即郎官之外朝化 ;“由高向低”是指郎官由“官郎”走向庶民 ,即郎官之平民化。郎官之外朝化引起并加速了郎官之平民化。历经九品中正选官体制占主导的魏晋南北朝 ,郎官完成了平民化之演变。隋唐以降 ,中枢郎官如“侍郎”、“郎中”、“员外郎”基本不再变化 ;而郎官自上而下的趋势虽有隋唐“贵郎”之反复 ,终改变不了郎官平民化的趋势。宋代以来 ,各行各业的平民均可自称或他称为郎 ,郎逐渐成为从事低贱工作者的代名词。郎官之平民化是中国古代官称平民化的一个典型个案。 相似文献
77.
高校是培养高层次人才的重要基地,担负着出人才、出成果的双重重任,而学科带头人则是影响高校自身发展和提高的主要因素之一.但目前各高校都普遍存在着学科带头人“青黄不接”的现象,老一代学科带头人已离退休或接近退休年龄,中青年学科带头人缺乏,特别是新兴学科的带头人人才奇缺.因此,创造有利于人才成长的环境,尽快地培养造就一批跨世纪的年轻优秀学科带头人,是一项带有战略意义的大事. 相似文献
78.
利用盆栽试验研究了夏谷单株在不同生育期的氮、磷、钾矿质营养元素在不同器官中的分配与转移规律。结果表明,苗期根中氮、磷、钾的分配比率均在65%~75%,拔节后逐渐下降,至成熟期仅为3%~5%。抽穗开花后,穗中养分含量急剧增加,其中96%的氮增量、48.2%的磷增量和全部的钾增量可通过营养器官的养分运转来获得。叶片与叶鞘的氮磷素运转率与运转量均最高。叶片中的钾从开花期开始明显减少,根与叶鞘中的钾前期最多,以后逐渐减少,部分被排出体外。收获时分配于穗部的氮、磷、钾分别占全株总量的68.39%、67.95%和24.91%,茎秆中的钾占总量的36.33%。 相似文献
79.
网络会计可以分为三个层次,分别对应三个网络.首先,Intranet是根植于Internet为主的一系列技术之上的企业内部网,它将企业管理以网络的衔接方式进行重新组合,实现了企业内部各个部门的信息交流与互享. 相似文献
80.
由四川省政协文史学习委员会、成都市政协文史学习委员会、四川省社科院、四川省社科联和四川省历史学会等 1 7个单位、团体联合举办的“辛亥革命与中国现代化———纪念辛亥革命和四川保路运动 90周年学术研讨会” ,于 2 0 0 1年 9月下旬在四川金堂县召开。来自四川省各高等院 相似文献