论日本人的生死观——从日本人的宗教意识谈起

人都会死的,死意味着人生的终结,因此可以说不怕死的人是没有的。先进的现代医疗对人类的贡献在于治病救人,有些病即使无法治愈,但医疗可以使他们的生命得到延续。医疗为人生最大价值的生命作出贡献,其使命是伟大的。现在医疗正面临着癌症等问题。现代日本人能否接受死呢?回顾人类思想史,我们可以看到,哲学和宗教都是围绕作为人生终结的死展开的。加藤周一在《日本人是什么人》中说:“过去的日本人已经没有了”。他说得很对。尽管如此,在现代日本人身上也是能看到过去日本人的一面。如果从宗教意识来探讨日本人的生死观,那么我们应从过去和现在这两个视点来进行。     

略论清代伊犁回屯——从“塔兰奇”谈起

公元1756年,清军在击溃准噶尔头目阿睦尔撒纳等人叛乱活动到达伊犁时,面临着多年战乱惨遭破坏的局面,在一道“上谕”中竟说“据哈萨克锡喇告称,伊犁地方穷困,不能取办兵丁口粮,请移驻崆吉斯地方等语。伊犁地本荒僻,原非驻兵要地,且经阿逆(指阿睦尔撒纳——引用者)骚扰之后,情形更属不堪”。当然多年战乱破坏严重,人们不难理解。但说“伊犁地本荒僻”,却是未经堪查违背实际情况的匆忙断语,不久就为事实所纠正。医治战争创伤,恢复生产,安定社会秩序,休养生息,是战后首要而又迫切的任务。恢复生产,首先考虑到屯田,其中又以“回屯”举办最先,这是因为维吾尔族     

对毛泽东思想成熟的几点认识

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物,是马克思列宁主义在中国的运用和发展。党的十一届六中全会通过的《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“在本世纪二十年代后期和三十年代前期,在国际共产主义运动中和我们党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向,曾使中国革命几乎陷于绝境。毛泽东思想是在同这种错误倾向作斗争并深刻总结这方面的历史经验的过程中逐渐形成和发展起来的。它在土地革命战争后期和抗日战争时期得到系统总结和多方面展开而达到成熟,在解放战争时期和     

中国的艺术哲学:诗书画禅一体化

笔和墨的造型 在中国,诗的艺术哲学同音乐有很多重复的地方,但是,音乐和诗却具有不同于视觉的形象,那么,在精确的造型艺术的书法和绘画里,其艺术的造形方法、表现形式有怎样的独特性呢? 〔一画〕在中国,自古以来就主张书画同源,而且把它的泉源奠基于太古传说的帝王伏羲所作的称为《易》的八卦之上;这种以八卦作为最初的造形起源的思想,早已     

社会转型条件下的职业技术教育

职业技术教育是现代教育的重要组成部分,是推动经济、社会发展的重要战略环节,也是改善劳动者素质,提高劳动生产率的重要手段.由于受传统文化观念的影响,职业技术教育在我国近代以来并未引起人们的足够重视,影响了我国的经济发展速度;而此期,西方很多国家不仅把实作技能列为必备素质之一,而且奉为道德的一部分,把发展职业技术教育看作是“经济发展的基石”.     

《秘史》与文学联系问题

写于十三世纪的第一部蒙古文学文献——《秘史》对于研究十三世纪东西方文学关系具有无可估量的重要意义[4、13、14]。本文想着重探讨一下这部文献中出现的某些情节和内容。《秘史》中有关成吉思汗传说中的祖先之一是这样描述的:“都蛙(锁豁儿)独额中生一只眼。望见三程远地的势物。”(参见《蒙古秘史校堪本》第四节,内蒙古人民     

编制交通运输价格指数初探

迄今为止,在我国现行价格指数体系中,运输业价格指数尚属空白。填补这一空白,是完善价格指数体系的必要措施。由于我国运输业价格核算的基础工作相对薄弱,     

湖北省哲学史学会举行1990年年会——纪念毛泽东《新民主主义论》发表50周年

1990年5月6日至7日,湖北省哲学史学会及所属道教学术研究会、武汉大学哲学系暨武汉荆楚书院联合发起,在武昌空军疗养院招待所举行1990年年会,与会的有来自湖北地区各大专院校、科研单位、学术团体等20多个单位的近百名专家学者和青年理论工作者。年会以“纪念毛泽东《新民主主义论》发表50周年”为主题,进行了热烈的讨论和交流。首先,省社联与省哲学史学会的负责同志在会上作了重要讲话。他们对我省哲学史工作者在近几年的研究工作中,始终坚持以马克思主义理论为指导以及所取得的科研成果给予了充分肯定和高度评价。接着,会议进行了专题报告和分组讨论,大家一致认为,纪念《新民主主义论》发表50周年,就是要学习     

小儿夜惊须寻因

小儿夜惊须寻因祥军夜惊是小儿最常见的睡眠障碍，其表现为儿童在熟睡时突然坐起、尖叫，家长哄慰也无效，而且不容易将其从睡眠状态下唤醒，但数分钟后又入睡。发作时小儿呼吸、心跳均加快。次晨孩子醒后对自己夜里的哭喊、尖叫等全无印象。小儿夜惊，影响正常睡眠，使脑...     

日本幼儿园和中小学广泛开展的“食育”

“食育”在日本并不是新用语,据说在明治末期(20世纪初)已与“体育”、“知育”、“才育”、“德育”并称为五育广泛使用。最近在日本复活的“食育”一词,正如文字表述的那样,是指“食事教育即言传身教”,也就是让孩子从婴幼儿时期开始就懂得进食的乐趣与重要性,并让他们掌握过理想的食生活的能力;进而在孩子们进入学童期后,推动他们独自考虑保持健康、个人判断选择对身体有利的食物的学习。在日本社会对食品的安全性、食物与健康的关心日益高涨之中,把“食育”纳入学校教育体系的保育院和中小学不断增加。而且,创造与支援一个易于实现“食…