中国北方民族的萨满教

萨满教是一种原始多神教,我国北方阿尔泰语系各民族,如通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族,突厥语族的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族,蒙古语族的蒙古族、达斡尔族,原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中,随着社会条件的改变,萨满教在上述很多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。唯有鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀     

制度 经济增长 新经济史──1993年诺贝尔经济学奖获得者道格拉斯·诺思学术观点述评

制度经济增长新经济史──１９９３年诺贝尔经济学奖获得者道格拉斯·诺思学术观点述评邓翔，胡图松１９９３年１０月１２日，瑞典皇家科学院宣布将１９９３年的诺贝尔经济学奖授予两位美国著名经济学家道格拉斯·诺思（ＤｏｕｇｉａｓｓＣ·Ｎｏｒｔｈ）和罗伯特·福格尔...     

帮助他人,快乐自己--安徽志愿家庭结缘“双奥”北京

Ma Chengpeng's family is from Wuwei,a city in East China's Anhui Province.Ma and his wife,Hu Aixiang,moved to Beijing in 2003.Since then,they have spent much of their spare time volunteering to help others.By doing so,they express gratitude to the residents of the Chinese capital,and especially for the help and support they have received since their relocation.     

论人的本质“异化”理论和唯物史观的对立

《1844年经济学—哲学手稿》是马克思第一次试图从唯物主义和共产主义的立场出发对资产阶级经济学理论作批判性的考察,综述了他当时的哲学、经济学的观点和对共产主义的理解,一方面它表明是马克思观点的转变和马克思主义产生过程中的一个中间     

托起西蒙斯的梦想

西蒙斯是一个12岁的小男孩儿,非常聪颖、活泼,高高的个子,一头自然卷曲的头发,浓浓的眉毛,一笑还有两个甜甜的小酒窝儿。如果不说,你很难相信,这个长着一双大眼睛的英俊男孩儿,竟是一位双目失明的少年。     

微童话九篇

钟表修理店之夜 夜里,钟表修理店的钟表们吵开了。他们有的快,有的慢,都认为自己的时间对,越吵越厉害,谁也不服谁。时针、分针从钟表里跳出来,数字们也簇拥着跟出来,扭打在一起。时间老人被吵醒了,     

论文化的职能——方法论方面

苏联哲学著作中存在两种主要的文化观点。第一种观点把文化看成是人的存在的个人方面,是社会的东西和个人的东西相符合而和谐化的过程,是人的能力的发挥。这种观念是通过“人的本质力量”、“创造”、“精神财富”这些概念而具体化的。这些概念提出价值的标尺,可以使我们“衡量”具体历史的人接近文化理想的程度。这就叫做文化的     

评《未来学的惨败》——对非马克思主义社会发展理论的批判概要

莫斯科政治书籍出版社1979年出版了苏联T.X.沙赫纳查罗夫的《未来学的惨败》(对非马克思主义社会发展理论的批判概要)一书,全书共352页.苏联《共产党人》杂志1980年第10期刊载了图玛诺夫的书评,题为《非马克思主义的未来学观点是没有前途的》.书评说,书的副标题比书名更确切地反映了书的内容.现在社会发展理论原则上不能不     

黄宝庆：潜心治艺刀耕不辍

近年来，寿山石雕刻艺术及收藏日益盛行，不仅仅是作为闲暇之余感官视觉和精神上的享受，更重要的是将具有强烈地域风格的福州寿山石雕刻艺术作为一种文化广为传播。     

谁是你大哥——讲究称谓的北京人

和北京人打过交道的外地人都说北京人讲究多。的确,北京人的讲究确实多,特别是上了些年纪的老北京人,什么事应该怎么做,什么话应该怎么说,什么东西应该怎么放,什么食物应该怎么吃,全是一套一套的,都有说辞或规矩,差一点也不行。这常让在北京生活的外地人感到有些困惑,有些尴尬,甚至是有些茫然若失。