心与口

群众投诉——口头说：提意见是个好事；心里说：别让我查出来!     

当前军事理论教学简析

根据当前普通高校军事理论教学的现状,结合教学实践经验,总结、分析军事理论课教学中的一般性问题,针对如何优化军事理论课教学提出了一些见解,目的是促进军事理论课的教学改革与完善。     

中国改革与少数民族地区经济发展

中国有55个少数民族。少数民族地区经济是国民经济的重要组成部分,关系国家的长治久安和兴旺发达。新中国成立前,我国少数民族地区的经济社会发展水平明显落后于汉族地区,各少数民族一直处于受歧视的地位。新中国成立后,各少数民族获得了全面发展的权利和机会。中国政府提出的跨世纪发展战略,一条基本方针是实现区域经济协调发展,缩小东西部差距,走向共同富裕。新的奋斗目标,把中国少数民族地区经济社会发展推向一个新阶段,新问题和新前景摆在面前。一、少数民族地区经济社会发展的条件建国前,在我国少数民族地区,封建地主土地所…     

"订单式"人才培养模式存在的问题以及解决对策

衢州市技工学校与衢州杭甬变压器有限公司于2007年签订学生定向培养协议,即订单式杭甬班.学生在该班经过一年半的理论学习和在公司三个月的项岗实习,得到了企业"用的上、上手快、留得住"的肯定.     

新疆棉花和纺织服装产业集群建设的调查研究

巩固和突出新疆棉花和纺织服装产业的领先地位,加快新疆棉花和纺织服装产业集群建设,建立具有新疆特色的现代化产业体系,对保障我国棉花供给安全和纺织服装产业健康稳定发展,充分带动就业,增加农民收入,推动新疆经济高质量发展具有重大意义。在对新疆棉花和纺织服装产业集群建设基础进行系统分析后,结合问卷调查、实地走访等形式,聚焦分析新疆棉花和纺织服装产业集群建设中存在的主要问题,并提出系统性建议,以期为政府和学术界推动新疆棉花和纺织服装产业集群建设提供思路启示。完善产业集群建设专项工作机制,推进集群协同治理;加强南疆纺织服装产业建设,加快全产业链发展;挖掘产业多元功能和价值,实现三维价值统一;匹配产业链人才图谱,创新人才引进机制;提升产业集群网络紧密度,构建产学研用创新联合体;加快产业集群数智化发展,赋能产业转型升级;开拓周边国外消费市场,提升出口规模和质量。     

奥德修斯3.0:新媒介现实与第三个神话时代

数字时代的文学表现出神话复兴的趋势。这种神话并不只是人们所认为的是对现实的脱离,也不只是技术运用的效果,而是以神话方式呈现的新媒介现实。古代神话、现代主义文学中的“神话主义”与数字时代文学中的数码神话构成了三个神话时代,它们在神话性与日常性的结合、命运感及死而复生模式方面呈现出相似性。《奥德赛》中的奥德修斯、《尤利西斯》中的布卢姆以及科幻电影《2001:太空奥德赛》中的超级电脑“哈尔”,代表了三个神话时代的人类形象及对世界的探索,数字时代的后人类主体构成了奥德修斯3.0。应从文学人类学的视野去理解数字时代的文学,它构成了一种独特的现实主义,在神鬼情节与大众欲望背后,折射的是数字化社会的现实。     

论民族古籍文献的文化价值

各民族保存下来的文化典籍和文献资料是中华民族的共同文化遗产,是中国古典文献的重要组成部分,与汉文古典文献具有同等的地位和作用.民族古籍文献不仅是认识和了解中国诸多宗教文化形成与发展的重要文字依据,而且也是中国历史上文字应用及思想开放与文化兼收并蓄的见证,具有特殊的文化价值.     

清华简《蟋蟀》与《唐风?蟋蟀》异同考论--兼论清华简《蟋蟀》的主题

比较清华简《蟋蟀》与今本《诗经?唐风?蟋蟀》,可以看出两诗颇多相似之处：从语言文字上看,《唐风?蟋蟀》有近2／3的文字、近1／2的语句与简文《蟋蟀》相同或相近,说明两诗之间具有渊源关系;从地理背景上看,两诗分别出现于西周时期的宗周、晋国,都运用西土地区一些约定俗成的语言,凸显了西土地区相同语境下乐歌的特色,流露出保家卫国、乐生恶死的思想;从创作时间上看,简文《蟋蟀》产生时间较早,《唐风?蟋蟀》作于西周后期周宣王时期,《唐风?蟋蟀》是在简文《蟋蟀》基础上加工改造而成。但两诗在句式、用韵、人称、起兴和主题等方面也存在较多差异,尤其是在主题上,简文《蟋蟀》凸显的是偃武厌战的思想倾向,流露出闵伤士卒庶民的人文精神,《唐风?蟋蟀》主要表达时不我待、及时行乐的思想情感。     

马克思价值平等对权利平等的批判与超越

价值平等起源于社会关系异化或实体化的教权和君主专制时期,文艺复兴和“启蒙运动”在反对教权,尤其是反对君主专制的过程中,提出确立权利平等的法权社会。权利平等取代了等级社会,遵循“无害原则”,但是它把社会关系工具化,个人权利原子化。马克思主义以辩证否定和历史唯物主义立场阐释了权利平等的历史合理性,批判了实体化的社会关系,揭露了权利平等的前提、过程与结果的悖论。通过辩证否定和历史唯物主义改造,马克思主义以价值平等形成了社会与个人互为目的、一般与个别相统一的关系。价值平等是“总和”的社会关系,在社会财富极大丰富的基础上实现“所有的善同时并行”和“所有的价值互为前提”。