微型万佛殿:藏文文献“本康营造法式”初探

印制或脱模制作的小型泥造像和佛塔,藏语称之“擦擦”,是一种造像功德和积累资粮的行为,由此衍生了储存擦擦的“本康”建筑形制。本康除了存放擦擦外,还有佑护生灵、祛灾祈福和祈求丰收等多种民间信仰的含义。虽然本康建筑形制简单,但是本康的营造是严格按照藏传佛教仪轨进行,这些仪式的延续和传承,造就了藏式建筑传统和精神叙事。在以清代蒙古族高僧察哈尔格西洛桑次成撰写的藏文文献《本康营造法式》和田野调查基础上,对藏传佛教微型的万佛殿“本康”的建造仪轨和文化内涵进行探究,发现本康建筑艺术是以独特的高原环境为依托,集中表达了佛教旨意和蒙藏信众的宗教情感。     

论青海科技创新机制

青海从整体上推进科技创新,真正发挥科技是第一生产力的作用,不仅需要科技体制的创新,而且也需要机制的创新。本文对青海科技创新的动力机制和互动机制进行了探讨。     

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之五

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。     

关于藏区民间法文化现象的透析

本文从民间法的视角 ,对历史上和现实生活中的藏族传统法律文化现象作了分析。认为民主改革前后藏族法文化的表现形式各具特色 ,而且它们与国家法的关系不完全相同 ,因而其社会地位和对社会发生作用的方式也略有差异。只有正确认识 ,方能科学对待     

岭·格萨尔王的传说

一、夏日叉芪岭瓦的形成和格萨尔王传略 尽管世界上对于格萨尔王有格萨尔武王、祝固格萨尔王、仁增格萨尔王、蒙古格萨尔王、姜格萨尔王等的许多说法,而岭·格萨尔王是藏族,他诞生在扎库地方,成长在玛域地方,八十八岁时,在玛加邦拉山中乘如意宝轮升天。 藏族有四大种姓。岭·格萨尔王是穆布敦氏。《敦氏族谱》中说:“敦氏益门纳卡以后,过了一十三辈,因无儿子而由女儿主事时,神子布梧夏图投胎于仲妃赤金泽旦,生为敦拉叉干布的儿子,他是多康地区的头一位国王。其后是日赤赞和穆赤赞。穆赤赞生了三个儿子,     

萨迦班智达人文思想研究现状及研究意义与方向

历史上,对萨迦班智达的研究停留在单一的历史记载、著作翻译和注疏(释)层面,很少涉及其文化思想、历史功绩和后世影响;近30年以来的研究,从全新的角度考察萨迦班智达,进一步拓展和深化了该研究领域,但对其人文思想的研究不能提供更多的借鉴.若能对萨迦班智达的人文思想进行专题研究,可为藏族人文思想和人文思想史的研究开拓出一个新的领域,对再现蒙藏、汉藏文化交流的原貌和中华民族多元一体文化格局的综合研究都有不可忽视的意义.     

缅怀扎西旺徐同志

扎喜旺徐同志离开我们近一年了,而他对党的事业忠心耿耿,认真负责,讲原则、顾大局,勇于坚持真理,处处以党的利益为重,艰苦朴素、为人耿直、平易近人的音容笑貌,依然历历在目。扎喜旺徐同志1913年出生在四川省甘孜藏族自治州新龙县一个藏族贫苦牧民家庭。他青年时期就追求真理,寻求民族解放。1935年1月参加红四方面军,同年6月随红二方面军长征。1938年加入中国共产党,成为藏族中第一批共产主义战士。在青海工作期间,他先后担任果洛藏族自治州州长、省政府副省长、省政协副主席、省委书记处书记。粉碎“四人帮”后,他历任省委书记兼省政协主席…     

青藏高原特色产业型经济发展研究

本文以古典经济学家大卫·李嘉图的比较优势学说和后发展国家的“飞旋镖效应”为实践依据,认为落后地区要找准特色产业才能加快发展。     

弥底大师与藏娘佛塔

位于青海省玉树藏族自治州境内的藏娘佛塔是世界著名的三座藏传佛教佛塔之一,由十二世纪来吐蕃传教的印度班智达弥底大师亲自主持设计建造的。本文就弥底大师与藏娘佛塔的历史作了系统的阐述。     

基于虚拟党建与现实党建相关性的分析

随着网络时代的到来,使得我国党的建设面临着新的挑战及机遇,为了加强党在新形势下的建设,充分利用网络信息将现实党建的全部内涵在网络虚拟世界中进行延伸,将网民网上及网下的互动相结合,虚拟党建与现实党建相结合,加强网络党内外的互动,积极的发挥虚拟党建的作用,采取正确的行动策略提高各级党组织的网络建设能力及党员干部的网络素质,不断的丰富党建的内容及形式,构建贯通虚拟党建与现实党建的工作运行机制。