浅谈藏区环保习惯法

环保习惯法是藏族习惯法的重要内容之一,它通常表现为各种生活禁忌、礼俗,集中体现在对草原、农田、水源,以及动植物的保护方面。藏族的生态观念及环保意识的形成,环保规范的内容深受宗教文化的影响,无不散发着浓郁的佛教色彩。     

桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

文章对藏传佛教最大女活佛桑顶·多杰帕姆的本生故事 ,历代女活佛的生平和主要业绩 ,桑顶寺的建造过程 ,历史上收藏于该寺的所依、能依 ,目前寺内仅存历史文物 ,以及寺院周边的自然环境和人文景观等作了较详细的介绍。文中所涉及的内容不但突显桑顶·多杰帕姆这一西藏唯一具备女活佛传承体系的宗教地位 ,同时展现桑顶寺在西藏历史上曾扮演过的重要角色     

用现行法解决"赔命价"问题的几点思考

本文从研究“命价”这一概念的含义入手,着重就如何运用现行法解决“命价”问题,以及在解决过程中所引发的一些理论问题谈了自己粗浅的认识。     

浅析藏族部落旧制中的盗窃追偿规范

一盗窃追偿律的形成和发展盗窃是一种严重侵害财产权的行为，它是随着私有制的确立而出现的。有了盗窃这种扰乱社会财产关系的行为，便相应地出现了调整财产关系，维护私有财产权和惩治侵害财产关系行为的法律规范。在藏族历史上，有关调整财产关系的法律规范的文字记载，最早可上溯至松赞干布时期。其内容包括所有权关系、债权关系、继承关系等等。其中，对盗窃行为的惩治是一个重要方面。例如在“做人净规16条”和“国法20条”中对此都作了具体的规定：“盗窃三宝之物罚赔百倍，盗罚国王之物罚贻八十倍，盗窃庶民之物罚赔八倍”。据有关记…     

浅谈藏族习惯法中“命价”的意义及其适用原则

命价,作为法律名词,早在吐蕃时期的法律中就已经出现,而且当时已有了比较健全的制度。之后,随着藏区社会经济、政治和法律制度的进一步向前发展,命价的内容更加丰富,制度更加健全,其社会基础亦越来越坚实,进而成为藏族法律文化中的一个突出特点。不论是吐蕃王朝灭亡后的各个历史时期,还是在整个藏区被解放,人民当家作主之后,作为藏族法律文化重要内容的命价制度,在藏区发生的影响是十分深远的。由于其文化根基之深,普及范围之广,我们在当前的司法实践及理论研究中,不得不对它刮目相待。     

宗教组织法人化探析

赋予宗教组织法人资格是世界各国的普遍做法,至于将之设计成何种法人,各国的做法不尽相同。文章认为在我国将宗教组织改造成法人的内外部条件已经成熟。因此,建议制定宗教法人法,使宗教组织尽早实现法人化。     

草迷草编杂烩饭

草迷客栈来的都是客!本店诚招店小二,跑堂和亲爱的客官们,欢迎反馈“越策越开心”表格参与!客栈老板娘:清晰店小二:安吉跑堂:洋葱头某想九歌草草天南海北、海阔天空、草编草迷共聚一堂把酒言欢。开心、快乐尽在其中。常来常往娱乐身心。客栈老板娘清晰恭候大家光临。     

波密格南王朝与王族世系史(节译)

据波密内外资料记载及口头传说称:波密格南王或称格南第巴者系古代藏王直贡赞普之子霞赤的后裔。《西藏王统记》中也记载道:“直贡赞普有霞赤、聂赤、嘉赤三子。直贡赞普鬼迷心窍,向自己的属臣朗岸达吉挑战说:‘你当我的敌手！’……交战中,王被朗岸达吉射杀。王的三个儿子分别逃到工布、娘布、波密地区。臣朗岸达吉攫取王位,役使王妃牧马。王妃牧马时,蒙胧睡去,梦见与雪山雅拉香波神的化身一白人交合,后生一子,取名绛格吾     

西部民族地区科技体制改革探微

我国西部民族地区是经济不发达地区之一。自从实行改革开放以来,它同全国一样,进入了经济持续发展的新时期,在几年来的改革实践中,这个地区的科技体制也出现了一些突出的矛盾和问题。本文拟就西部民族地区的科技体制改革问题作些浅析,进而对进一步深化科技体制改革谈一点粗浅看法。