布坎南混合型经济学研究纲领的演变——从契约理论到知识理论

在1986年获得诺贝尔经济学奖之后,布坎南的宪法理论发生了明显的奥地利学派化,他淡化了“维克塞尔模式”的内容,而扩展了“哈耶克领域”的因素。布坎南将知识理论引入了自身的研究纲领之中,试图与原有的契约论方法形成互补。契约理论与知识理论的结合产生出了一个混合的宪政经济学研究纲领。由于布坎南坚持使用理性方法来解决立宪时的知识问题,新的研究纲领存在内在的紧张。实质上,紧张源于在规则问题上两种进路——“休谟-哈耶克”式的不可知论与“康德-罗尔斯”式的理性主义——之间的冲突。康德传统所代表的进路强调以理性来设计规则,而休谟传统所代表的进路则主张规则的自发演化。哈耶克和布坎南的工作都是综合性的,相对而言,哈耶克更偏向休谟,而布坎南则更接近康德。     

现代学科体制下的哲学家、哲学问题

“中国哲学”作为一门在西方学术体制影响下建立起来的学科,始终受到了“哲学在中国”还是“中国的哲学”这样的质疑性挑战。而如何在现有的学科体制下充分展现中国思想的独特价值,现在的哲学教育如何适应我们时代的需要,又是上述大课题下的子课题。从发展前景看,中国智慧的独特性和哲学的学科规范学之间存在着张力。同时,就哲学本身而言,向我们这个时代敞开问题的论域则是保持其生命力的关键之所在。因而,如何协调哲学的专业训练和哲学的创造性,则是当下哲学教育所必须思考的问题。     

美国之秋

大兵征战至伊阿,践踏人权累犯科。 荒漠群山齐怨恨,回音四面尽楚歌。 美元牛气势冲天,今日飘摇似醉颠。 赤字频升遭降级,贪婪成性世人嫌。     

中国哲学和哲学在中国--关于中国哲学"合法性"的讨论

本文认为 ,对中国哲学“合法性”问题的研讨 ,关乎中国哲学研究的核心。胡适和冯友兰作为“中国哲学”的主要奠基人 ,他们的工作从一开始即面临着严重的合法性危机。近年来学者们对这一问题的分析 ,正是从对胡适和冯友兰模式的反思开始。在当前情况下 ,我们关注中国哲学的“合法性”问题 ,就是要充分关注中国思想的特殊性 ,以便在“哲学”的视域 ,发现更多中国人在方法论和价值观上的独特之处     

科举制的衰落和制度化儒家的解体

制度化儒家是传统儒家的基本存在方式。本文从讨论科举制与制度化儒家的关联入手 ,分析了科举制度在儒家制度化体系中的核心地位以及近代以来科举制的衰落对制度化儒家的影响。指出人口的压力、国内的社会动乱、科举体制的恶质化 ,导致了儒家与权力和“真理”的联系逐渐松散 ,而新的教育体制和教育观念与儒家教育观和人才观之间的根本矛盾 ,使得科举制被最终废除 ,制度化儒家也就此逐步走向解体     

论汉武帝平定闽越之战

本篇试图以历史文献的记载为线索和依据,结合考古发现的文物资料,对汉武帝平定闽越战争的历史进行论述.(一)战争之缘起1.西汉时期的闽越国闽越国的由来,可以追溯到西汉之前.《周礼·职方氏》中所谓"七闽",即包括今福建地区.春秋战国时期,东南吴越相继崛起,福建属其势力范围.周显王三十五年(公元前     

五年制大专英语教学融入文化教学的方法

语言和文化是密不可分的,语言教学离不开文化知识的传授和对多元文化理解能力的培养。在五年制大专英语教学中,普遍存在重视语言知识和语言技能,忽视文化教学的现象。结合具体的教学实例,探讨在五年制大专英语教学中,如何根据文章内容进行文化教学,如何利用多种媒介进行文化教学,增强学生对多元文化的理解和培养多元文化意识是值得一线教师努力钻研和思考的问题。     

“歉收”的思维

父亲到小菜畦转悠了一会，回来说菜上虫很多，再不浇药水，小菜就要被虫吃光了，让我去买两盒“敌杀死”。我以为听错了：“就巴掌大一块地，能有多少虫，要两盒药水?”父亲瞪了我一眼：“你懂个啥!春季虫多，你光灭自家菜地里的虫，不灭旁边人家的几块菜畦，前灭后进，哪年长出个菜来?”     

2003年钢铁市场回顾与展望(下)

分析了钢材消费的流向、分地区生产与消费的比重以及消费结构的新变化;指出2004年国际总体经济形势有利于钢铁业发展,我国钢材消费可望突破3亿t.最后指出,要居安思危,考虑应对措施.     

金属目标在聚焦天线焦平面上的散射

研究了目标在聚焦口径天线焦点的散射问题。以一个金属目标和一个理想口径组成的系统为例，阐明了这类散射问题的电磁过程。研究结果表明，选择适当的口径分布，可以大大提高目标回波强度。文中给出大量计算结果，并对不同的口径分布做了比较，得到了若干具有工程意义的重要结论。