论中华民族概念的理论界定

历来论者认为中华民族就是中国境内各民族的总称 ,这是不准确的。用下列文字来界定中华民族概念是比较妥当的 :中华民族是历史上起源于中华大地 ,在追求共同的经济生活的基础上形成的 ,具有通用的语言文字和共同的文化心理素质的人们的稳定的共同体。中华大地、追求共同的经济生活是中华民族形成的条件。通用的语言文字和共同心理素质是中华民族的基本特征。这一特征是中华民族本质属性的体现 ,是中华民族成员的标志     

读者反应与文化交流

本文对奈达的读者同等反应论进行反思,认为奈达提出的将目的语读者读译文的反应与原文读者读原文的反应作比较是不切实际的,因为文化差异的客观存在决定了同等反应是不可能的。这种理论追求“同一”,对译文读者实质上是一种蒙蔽,对“他者”也是一种不尊重,其结果只能是阻碍文化交流,进而阻碍文化发展与繁荣。在全球一体化的今天,我们更应该学会尊重“他者”,欣赏“他者”,包容“他者”,这样才能实现文化共同繁荣。     

拐个古人过日子

哪里像妖怪 我张着嘴,不知道要怎么充分完整全面透彻公正客观地表达我此刻的难过! 今天孤儿院组织去郊游,我刚才明明还和柳儿边尖叫着边玩高空跳跳球,结果,竟"跳到"这个奇怪的地方游乐园呢?还有那一大堆的客人怎么不见了?就连柳儿也不见了踪影……我怎么会在这里?怎么会坐在这个洞里?这个洞好大,活像是陨石掉落在地球上了,不仅如此,我的身上还冒着烟.     

"人道主义干预":一个法理学的思考

"人道主义干预"的根据是人权的国际保护.人权的国际保护离不开两个条件其一,有公认的国际法原则;其二,相关的主权国家同意承担相应的国际义务和责任,并进行合作.西方国家的"人道主义干预"滥用了人权的国际保护,将人权的国际保护与国际法中的主权原则对立起来,主张限制甚至取消国家主权,其实质不过是将"人权"作为干涉他国内政、维护大国利益的借口.西方国家的"人道主义干预"没有国际法的依据.但是,西方国家"人道主义干预"在冷战后的国际关系中大行其道,确实暴露了现行国际法的局限性.主权原则是现代国际法的基石,但是,主权概念在当代必须充实与完善.符合时代要求的新主权观的逐步建立,预示着国家的逐渐成熟与兴盛.     

早期儒家的道家化

早期儒家的道家化陈鼓应（北京大学哲学系）儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。儒道两家从他们的创始人开始，便有着思想上的对话。战国中期以后，在百家争鸣的学术环境里，稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化；儒家的孟、...     

“避死以生”与“向死而在”

一生和死,是哲学中的重大问题。无论是西哲史上宏伟而精密的体系,还是中哲史上散漫的体悟,都少不了“死亡”的章节。儒道两家是深刻影响中国文化以及中国人的人生态度之两大思想流派。海德格尔则是当代哲学中最卓越的德国思想家和存在主义哲学大师。把他们的死亡观作一比较研究,乃是十分必要有趣的。如何理解死亡,把握人生,可以成为古今东西文化哲学融通的一个结合点。     

论歌词对音乐的召示力

歌词的音乐性,是歌词区别于其他文学形式的一个重要特征。歌词对音乐的创作具有重要的影响,影响作曲家创作的情感、曲式的构思以及节奏与曲调,这就是歌词对于音乐的召示力,它是由歌词创作的主要目的和过程所决定的。它既包括内在的音乐性也就是走向和通向音乐的真挚强烈的情感,又包括外在的音乐性即歌词的语言风格、节奏、韵律以及结构。     

圆神方智合一境界的向往与追求

人类的学术思想,就其气度和性格的表现而言,大体上可以有圆而神型、方以智型和圆神方智合一型三种类型。圆而神型是一种具有极大包容性和伸缩性的综合型智慧,中国古代学者所推崇的“致广大而尽精微,极高明而道中庸”的治学境界即是圆而神型智慧的集中表现。这种智慧的长处在于通达和高远,短处在于混沌和模糊。方以智型是一种侧重细节和边际,讲求区分和个性的分析型智慧,西方学者所推崇的“吾爱吾师,吾尤爱真理”的治学境界即是方以智型智慧的集中表现。这种智慧的长处在于专一和深入,短处在于偏执和张狂。圆神方智合一型是对圆而神型和方以…     

五十年代台湾女性作家——兼比较海峡两岸文学史书的不同注释观点

同样以“台湾文学史”为内容,由海峡两岸不同作者撰写,不同地区出版的文学史书,对同一作家及作品,经常出现全然相反的评价.在近十年间,海峡两岸台湾文学史专书相继出版,合计超过十种.在参阅各家文学史的时候读者将发现各书的注释观点、论述角度,差异取最大的,正是从1950年1959年这一段.这是台湾文学史上最具争议性的“五十年代”.     

中国传统社会汉民族的宗教观与宗教信仰——历史与文化的考察

中国传统社会系指中国从秦汉到清末大约两千年的社会历史阶段。“王权社会”、“儒教中国”的特点造成中国传统社会汉民族淡泊的宗教价值观 ;“宗法社会”、“巫术残余”的状况导致汉民族痴狂的宗教情绪 ;而中国哲学的政治化与人伦化特点和中国文化的“小传统”直接影响了汉民族的宗教信仰素质。