儒家文化命运辨析——全球化时代几种儒家文化归宿理论的实证检验

"儒家文化的命运"关系到每个中国人的安身立命,关系到中华民族和中国的命运,关系到人类和世界格局及其发展趋势。本文以10个样本城市1254个样本的经验数据为根据,澄清了两个诉说纷纭的问题:一,儒家文化的生存状态,它是一成不变地保留下来了,还是已经彻底消亡,抑或是处于一种折中状态?二,近年出现的传统文化复兴现象的性质,它是一个暂时的现象,还是一个长期历史趋势的开端?实证分析表明:一、儒家文化的生存状态,既不是张之洞所言的"一成不变",也不是列文森所言的"彻底消亡"。在经历了一个半世纪的被妖魔化的历史之后,经过损益的儒家文化仍然活着。二、近年来出现的传统文化复兴现象,不是一场误会,而是历史的必然;不是稍纵即逝的泡沫,而是一个长期历史趋势的开端。儒家文化正迎来一个复兴的时代。儒家文化之所以在此时走上复兴之路,一是中国的终极文化具有超越时代的素质,这种素质孕育了其复兴的"可能性";二是中国的工具文化现代化获得了空前成功,这种成功创造了使可能转化为现实的"大势";三是当下的有利的现实的经济、政治、社会和国际条件。     

"羞恶之心"与道德意识的来源

文章依道德意识的来源,把道德意识分为所谓内在的、社会的和超越的三种;强调先天禀赋中的道德之根是最基本的东西,它不会随民族运会的变迁而变迁,当着社会伦理不再能满足人们的道德要求,人们就会回归具内的自有的道德之根--其不虑而知、不学而能;正是出于这种被孟子称其为"良知"、"良能"的依赖,作者试图论证"羞恶之心"甚至也能同"恻隐之心"一样构成他所推许的内在道德意识的先天来源.     

一体化翻转课堂教学模式在学前心理学课程中的运用 ——以学前儿童的言语教学为例

一体化翻转课堂教学模式近年来成为被推崇和广泛应用的教学模式.该模式的两大支撑——工学结合一体化和翻转课堂作为各自独立的教学模式都有丰硕的研究成果.但在2016年,一体化翻转课堂教学法才作为一个概念提出来.笔者尝试将该教学模式运用于学前心理学课程,并取得了一些规律性的成果,在此以学前儿童的言语教学为例,加以介绍.     

为缓解热岛效应大中型城市"通风廊道"的设计——以拉萨为例

在拉萨市设计通风廊道,用拉萨的地形、河流以及风的走向来缓解拉萨的高原热岛效应.连接拉萨市的作用空间和补偿空间,增加空气引导通道,主要改善拉萨市作用空间的空气质量,减少拉萨的污染,改善气候环境,同时缓解拉萨市旅游旺季的交通压力.     

"凤姐",我心中的最美班主任——记郑州市商业技师学院最美班主任侯晓凤

2008年9月,侯晓凤开始了她的班主任生涯.说是班主任,其实她只比学生大几岁而已.刚毕业不久的侯晓凤,性格爽朗,做事得体,平时和学生常常有说有笑,不拘小节.一次班会课上,学生们讨论问题,原本只是意见不合,却有几位性格耿直的同学,越说越来劲,场面数度陷入僵持.此时,侯晓凤挺身而出,发挥麻辣本色,快、准、狠地抓住症结所在,短短几句话就巧妙化解了尴尬的局面.一个学生灵机一动,总结发言:"信春哥得永生,信凤姐得自信!"大家双手点赞,此后,"凤姐"就成了学生们对侯晓凤老师的昵称,深入人心.     

基于“反思与实践”行动研究的高校英语教师发展途径

本文着眼于大学英语教师的专业发展,以“反思和实践”行动研究这一大学英语教师提高教学能力、提升科研水平的必要途径为切入点。通过针对课堂教学具体问题开展行动研究,提出行动研究是大学英语教师专业发展的有效途径,行动研究对于提高教学质量,促进教师的自身专业成长都具有重要的作用。通过论述,本文尝试性提出英语教师专业发展的合理化建议以及构建英语教师素质发展模式,以期为我省高校英语教师的专业发展方向提供有效指引。     

严守耕地保护红线 确保粮食生产安全——对我国耕地资源流失原因分析及对策建议

正耕地是我们赖以生存的物质基础,是农民增收、农业增效、农村发展的载体。我国是个人口大国,粮食的保障和有效供给是保障社会稳定和长治久安的关键措施,而粮食的综合生产能力主要有耕地面积和单位面积产量决定,而在一定的科学技术水平条件下,单位面积产量的提升幅度是有限的,所以要提高我国粮食的综合生产能力,就必须把我国的耕地面积保持在一定的数量范围内。党的"十八"大明确指出:"必须珍惜每一寸国土。要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则,控制开发强度,调整空间结构,促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀,给自然留下     

中职院校德育活动的现状分析及作用机制探析

学校德育工作以使学生的行为符合道德规范,体现爱国、守纪、敬业、为人等为目标,而良好行为的一贯保持需要学生内化这些信念并长久坚持.本文结合作者近六年的德育课教学经验和班主任管理经验,提出使中职院校的德育活动真正发挥作用,其作用机制在于"修其行、触其心",价值导向贯穿始终.     

叔本华哲学视域下“恶”的本质分析及反思

从叔本华开始,非理性地探索世界的方式逐步显现在哲学家的思考中。叔本华从与黑格尔相反的路径来解读康德,通过对康德的批判构建了自己的意志哲学。意志是构成世界的本原这一思想,贯穿了叔本华思想的始终。叔本华从意志哲学的角度,发掘出了“恶”的本质内容：人作为意志最完美客体化的呈现因其在痛苦中的挣扎而使“恶”发生,从而表现出“非义”“利己”等特征,“恶”存在于人的欲求和冲动中并且以循环的方式不断呈现。唯独通过悟知性格使人达到艺术（音乐）的层面,人才能得以暂时摆脱表象规律的束缚。同时,在对叔本华哲学“恶”的剖析的基础上,进一步深化了对正义、强制等范畴的思考。     

语言哲学的现象学视角——胡塞尔与马尔梯的思想史关联

胡塞尔与马尔梯的最根本分歧是在含义论(Bedeutungslehre)方面,这是由于他们各自处在不同的语言哲学立场上所导致的。胡塞尔通过对洛采(Lotze)和鲍尔查诺(Bolzano)的柏拉图理解而形成的直观的观念论,恰好构成在柏拉图主义的弗雷格与心理主义的马尔梯之间的一个区域,因此胡塞尔也会受到来自他们两方面的批评,而他们各自的背后站着洛采和布伦塔诺(Brentano)。胡塞尔认识论中的观念论和语言学中的含义论都具有一个明显的现象学特点:它们主张作为纯粹含义的观念的存在,同时主张这个存在是可以被直观到的,是可以显现的。这就是胡塞尔早期"直观的观念论"(Idealismus)的基本意涵。