论人的自然环境

<正> 一、处在实践过程中的人的自然环境假若问自然界是如何存在的,这似乎是一个悖理,正因为自然界不依赖于人而存在,所以才被称之为自然,这也是唯物主义哲学的一个既定理论基点。但是,自然界现在是否就仅仅是一个自身的存在呢?其实不然,经过仔细的分析之后,我们不难发现自从自然界在本身的发展中产生出人以来,自然界发展的历史(指人类的实践所能达到的)就成为一部向人的自然过渡的历史。     

异化:生产性的否定--弗罗姆《马克思关于人的概念》解读

弗罗姆对马克思哲学的人本主义诠释 ,其批判性价值张力在于重新解读马克思的异化理论。在他那里 ,被历史唯物主义根本否定的异化史观再一次成为马克思面对社会现实的重要逻辑平台。人应该具有的本真创造性生存 ,作为一种非历史的价值悬设 ,成为批判现实的伦理尺度。本文作者明确拒斥了这种倒退式的理论倾向。     

马克思的哲学革命与经验主义认识概念批判

本文深入分析了阿尔都塞对“经验主义认识概念”的批判,提示了一个我们过去在研究阿尔都塞中完全忽略的东西,即阿尔都塞假斯宾诺莎观念所作的认识论分析。在阿氏看来,认识对象与现实对象是根本异质的;认识对象生成于独特的思维生产方式(编者加)。     

阿尔都塞:意识形态理论与拉康

阿尔都塞哲学对后现代文化影响最大的东西是他的意识形态理论。他的意识形态理论之所以在后世有如此大的光亮 ,主要原因是他对拉康的挪用。拉康对个人主体的证伪成了阿尔都塞意识形态逻辑的起步基石 ,拉康的异化主体论则引申出意识形态文化建构中的常人镜像复制和对统治本身的自动臣服。社会关系被再生产 ,于是统治被再生产。     

辩证法:瓦解的逻辑 --《否定的辩证法》解读

阿多诺"否定的辩证法"布展的基本前提是,反对"第一哲学"、拒绝总体性和反对"实践第一"等传统哲学的理论建构原则.特别是最后一点,是阿多诺开启"后马克思"思潮的重要逻辑命意.     

阿多诺:奥斯维辛之后不再写诗

阿多诺在其《否定的辩证法》一书后面 ,透过奥斯维辛集中营对生存与死亡等问题进行了深入思考 ,对以往哲学追求的同一性原则、本质主义进行了批判 ,向往一种真正能直面现实的“平凡意识”。     

亚里士多德文本的现象学阐释——海德格尔“那托普报告”的构境论解读

青年海德格尔在著名的"那托普报告"中第一次提出了他的新世界观。其中,对亚里士多德的文本解读成为这种新世界观的重要文献依据。可是,海德格尔并没有依从亚里士多德文本的历史语境,而是对其进行了拆解式的现象学透视,在《尼各马可伦理学》、《形而上学》和《物理学》之中,海德格尔读出了形而上学地保真交道环视王国之上的功用价值取向。     

哲学:一种非体制化的异质性经验——解读《否定的辩证法》导言

《否定的辩证法》是法兰克福学派主将阿多尔诺晚年的一部重要论著。我已经说过 ,这本书是西方马克思主义理论逻辑终结的标志 1。尤其是该书说明阿多尔诺哲学理论前提的导言 ,值得我们认真关注。在该书导言的前半部分 ,阿多尔诺是以否定性的言谈横扫了自德国古典哲学以来的一切西方哲学 ,这甚至囊括了已经给 2 0世界思想史带来颤栗的克尔凯郭尔和海德格尔。为的是想说明 ,只要哲学还在同一性的总体逻辑之中 ,哪怕它具有再大的颠覆性 ,它却仍然是一种骗局。哲学的真谛是要真正逃出概念拜物教体制的罗网 ,真正申张一种来自人的生命深处的异质性…     

显相世界的分节觉识——广松涉《存在与意义》解读

不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是“单层”的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在。作为关系性存在的显相的所与不是传统认识论中假定的主体认知对象的外部现象,它本身无法独立实存,意义的所识也不是一种可以独立存在的主观现象,当它们作为显相呈现,就已经是一种关系性的存在。显相的所与和意义的所识构成的二肢认知结构,不是一种牛顿力学中那样的实在框架,而本身就是发生于认知活动中的格式塔场境建构。     

信用与虚拟经济关系：马克思金融思想的历史探源

马克思对资本主义金融信用问题的关注,并非是他到《资本论》第三卷才开始关注的事情。在《布鲁塞尔笔记》和《伦敦笔记》中,马克思很早就在资产阶级经济学理论和现实资本主义经济学研究中遭遇到信用问题。他认识到,在不同于传统生息资本那种点对点的个人借贷关系,这种由国家银行发行的债券或股票,是建立在一种长期的信用关系基础之上的,面向整个社会发行的所有债券和票据的价值都会远远超过实有现金的价值,在这样的虚拟占有关系中集聚起来的社会资本,就造就了一批虚拟经济关系场境的“有能力购买”生产资料的资本家,这使得商品生产和交换的竞争在一个更大的空间进行。并且,马克思也曾经对法国国家股份银行的实际经济运行,进行了追踪式的深入研究。