做企业决不能急功近利

《创新时代》：纵观格林豪泰的发展轨迹,可谓是实现了较快的增长率,请问格林豪泰是如何做到的？     

“人肉搜索”与网络表达民意的悖论

1月18日,《徐州市计算机信息系统安全保护条例》经江苏省十一届人大常委会第七次会议通过,将于2009年6月1日起生效。该条例对计算机安全等级管理、保护措施、禁止性的行为、法律责任等,作出了详尽规定,特别是对近来社会广泛关注的人肉搜索,该条例明确说不。该不该给人肉搜索这个孙猴子立个法,笔者以为,答案无疑是肯定的。一则从建设法治社会的角度而言,人肉搜索不宜长期沦为三不管的盲区。二则除了匡扶正义之外,人肉搜索每每     

走向“元文论”——当下文艺学思想条件与思想语境的“元理论”反思

文艺学的存在方式、问题方式和思维方式,离不开更大的思想条件和思想语境。“反本质主义”的文艺学、历史主义的文艺学、自主性文化概念下的文艺学,代表了当今中国文艺学领域的几种重要的观念和思维取向。这些理论取向,涉及到文艺学确立自身的一些根本性和前提性的理论和思想条件,对于这些理论取向进行反思,不仅是当下文艺学反思的应有之义,而且也可能会对当今文艺学的展开与建构方式有所启示。     

濒海战斗舰遇中国克星

解放军022导弹艇是世界上第一种采用双体穿浪型设计的隐身导弹快艇。其外形吸收双体船及深V型船的优点,具有极好的抗浪性及适航性。022导弹艇长约40米,满载排水量约为250吨,吨位小,吃     

新文学进步观念发生考察

在新伦理替代旧道德作为革新工具的历史时期,进化论不仅对传统纲常秩序构成强有力冲击,还动摇、瓦解了中体西用的问题解决方案,成为叙述中国历史、文化的基本线索。新文学书写与评价机制的进步观念影响了20世纪中国文学的叙述模式。梳理进化论转化为新文学进步观念的发生语境,有助于对西方理论运用展开历史反思。     

桑日谿卡调查报告

一、原桑日谿卡的自然地理原桑日谿卡位于西藏自治区山南地区桑日县桑日乡,其管辖范围大致与现今桑日乡的行政区划相符,面积约有八百多平方公里。二、桑日谿卡的由来及管理从十八世纪初期到二十世纪五十年代末期,桑日谿卡一直由桑颇家族管理。远古时代,藏族的先民曾在这里繁衍生息。到了吐蕃时期,这里已成了吐蕃王朝的腹心地带。元代萨迦统治时,这里是帕木竹巴万户的辖地。及至元末明初,帕木竹巴统治者又把这块地区划归沃卡宗管辖。这块地区只是作为七世达赖喇嘛格桑嘉措的亚谿桑珠颇章之后,才形成了桑日谿卡的建制。     

市场经济大震荡——少数民族面对市场经济心态录(上)

众所周知,市场经济对于边远偏僻的民族地区,从体制到观念,从经济运行到心灵情感,其冲击都远甚于内地与沿海.旧体制的消亡在这些地区更艰难地伴着民族心理的蜕变.对于新的经济体制由迟缓到敏感的接受过程,以及或振奋或忧虑等不尽相同的看法,都表达了各个民族在历史大转折时期的真实心境.我们仅将此客观地记录在案,以奉献给变革之后充满希望的明天……     

凉山州境内的“西番”及渊源探讨(上)

“蕃”字有众多词义,本文仅涉及民族族称的部分。“蕃”通“藩”,具有屏障之意。例如《诗·大雅·崧高》曰:“四国于蕃。”蕃字又是古代汉族对外族的称呼,例如:《周礼·秋官·大行人》曰:“九州之外,谓蕃国”。因此,“蕃”最早应是古代中原人对周边少数民族的泛称,而不是仅指西部民旅。唐代,由于藏族先民在青藏高原建立以“吐蕃”为称号的地方奴隶制政权,人们用吐蕃来专称藏族。但唐宋以下,史籍     

《周易》与中国文化的诗性轴心

《周易》与《易》道的诗性,关乎中国文化的整体性,而不是把卦、爻辞当作诗歌和诗句来解释那么简单。《周易》建立起了一个文化实践模型,它的主体不是一种外在的概念化、形而上学的表述,而是通过“以有为有”的方式进行一种内部的、模型化演示,彰显了一种以《周易》本身的意义一价值机制及其象数、义理系统为组织形式与表现形态诗性文化体系。《易》道就是这种诗性文化体系自身的形上之道,诗性因而就是处于差异化与丰富性中的、不断被肯定和尊崇的经验状态：“以有为有”保障了存在意义、价值的内在完满和完整,而《易》道的价值实质和价值指标则是“自然的自然之道”,因而《易》道的诗性机制,就具体现为“自然”的经验秩序,以及保障“自然”经验的“自然化”秩序的“自然的自然之遄’之“逆捌’原则。