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21.
自由就是成为主人。自由是人在世界的确立程度和人对世界的统治尺度。自由可以从反面规定:摆脱什么而自由,它是指人要摆脱妨碍着人的生命活动的种种束缚和桎梏;自由又可以从正面规定:实现什么而自由,它是指人投入实践,寻求自身的解放,去创造新的世界和新的自我。中国传统的自由观,主要是一种摆脱……而自由,它是由庄子奠基并通过魏晋风度落实并广泛传播开来的。 相似文献
22.
张立伟 《西南大学学报(社会科学版)》1993,(2)
隐逸有两种.一种除了活着之外对社会没有任何贡献;另一种则不同,那是一种为正义、为自由、为待时而隐的人.本文即是就后者而言的.一、正义:道德尊严与文化批判先说为正义而隐.伦理学上正义的最基本要求是以善自律,切勿作恶.用中国的传统术语说,就是洁身自好,有所不为.在漫长的中国历史上,每当世道浇漓,风雨如晦,总有不少正直士人挂冠而去或隐居不仕,绝不与邪恶势力合作.明熹宗天启年间,魏忠贤总揽朝政,一边是全国性的恐怖,一边是全国性的歌功颂德建生祠表忠心之风.终于有了国子监生员陆万龄的奏折,说应把魏忠贤与孔子并尊.申请在国子监这全国最高学府建魏忠贤生祠,并把忠贤父与孔子父一起祭祀.他拿了这奏折请国子监司业林(钅干)代为奏请,林(钅干)提笔便把奏折涂了,当天晚上就挂冠棂星门而去. 相似文献
23.
张立伟 《西南大学学报(社会科学版)》1991,(3)
一、正义、生存、自由、冷漠隐与仕相对,儒法互补陶铸了传统的官僚文化,儒道互补则陶铸了传统的隐逸文化。让我们从孔子讲起吧。《论语·泰伯》:危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。 相似文献
24.
观察市场“正成为什么”,首先不要定位在较小市场中小富即安,而要瞄准和抢占那些大有发展潜力的市场。开发成都文化消费市场亦不例外。 相似文献
25.
本文分析了大学生就业难源自多重因素叠加:高校扩招带来的毕业生供给量大幅增长加剧了人力资源市场总体供求失衡的矛盾;第三产业发展滞后、高校专业设置与现实脱节、"白领情结"与"大城市情结"等加剧了大学生就业的结构性矛盾;资源分配不公、企业社会责任缺失、高校职业指导和公共就业服务体系的缺陷加剧了就业市场的竞争强度。其次,从人力资本、社会资本和心理资本三个维度简要讨论了就业资本的问题。最后,给出培育就业资本的对策建议:"内因"为主,"外因"为辅,大学生自身要努力培育多元化人力资本;政府主导,高校配合,积极拓展公共社会资本平台;自我激励,高校引导,积极涵养和开发心理资本。 相似文献
26.
27.
现代化进程中的法治追求 总被引:1,自引:0,他引:1
张立伟 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2001,(6):1-7
现代化是历史演进的大势所趋,也是中国正在经历着的发展过程。制度现代化,也即本文所言之法治,是这一进程的重要一环。法治体现了现代化进程中的人文价值关怀与效率追求。法治状态下的法律制度自身应当具有统一性、稳定性、可对话性和可交流性、正当程序性以及可诉性等品质。 相似文献
28.
高等职业院校的会计工作正在由会计电算化进入会计信息化时代,而会计信息化对会计人员素质要求就更高。本文从高职院校的会计工作现状、信息化条件下对会计人员素质的要求等方面进行讨论,提出了提高会计人员素质的途径。 相似文献
29.
终于坐在一起的中日贸易官员7月初在北京就贸易摩擦进行的谈判注定不会有实质性的结果。日本官员在谈判前一天就表示“坚决不向中国低头”,而中方还击措施的目的就是为 相似文献
30.
避免做相同的事避实击虚,不管在前线还是后方,它的操作要点是,避免在同一战场上做与对手相同的事。对手正做得得心应手的事大多是他的强项,即他的“实”,“以实击实”,无异于自杀。1960年美国大选,竞选总统的肯尼迪,经历 相似文献