马克思主义中国化的实践唯物主义解读——以中国共产党的伟大社会实践为场域

马克思主义中国化是中国共产党人在领导中国革命和建设过程中形成和发展起来的崭新的实践过程,它是具体的和历史的。长期以来,人们对马克思主义中国化的认识存在片面性。对这一命题的正确解读应当以马克思的实践唯物主义哲学为思想武器,从马克思主义与中国革命和建设实践的双向整合、双向建构中找出马克思主义中国化的内在涵义。     

薄壁高墩大块翻模施工技术

本文通过山西阳左高速公路刑村2号大桥施工,简要介绍了薄壁高墩的翻模法施工。翻模系统依靠混凝土对模板的粘结力自成体系,构造简单,构件种类较少,大小可灵活选用,并且接缝容易处理,施工速度较快,外观较滑模施工美观,在各种形式的桥梁中使用较多,特别是在薄壁矩形高墩施工中更具优势。     

《戏文叙录》前言

南戏是我国最早出现的成熟戏剧。它大约诞生于北宋末年,按照明代大文学家祝允明(枝山)《猥谈》一书中所说,是在宣和之后到南渡之际(1119—1126),如果这时在城市里所演出的南戏已经十分成熟的话,根据艺术发展的普遍规律,南戏在其成熟前应当有相当一段时间的孕育期,因此,南戏的起源至少可以上溯到宋徽宗初年前后(1101)。按照多年来的通行说法,南戏最初发源于浙江南部濒临东海的温州(又称永嘉)一带的农村。开始时,仅仅是农民们在农闲时自编自演的一些带有简单情节的民间歌舞小戏,其形式可     

广告文化的文化整合与社会作用

广告作为一种社会文化现象和一种文化方式表达,始终凸显着其鲜明的文化整合功能和社会导向意义,在纷繁多彩的社会生活中,不但广泛地影响着受众的社会心理和价值取向,而且促进了文化的交流与整合,在我国“两个文明”建设中发挥重大作用。     

感性活动对感性直观超越的真实意义

感性是费尔巴哈哲学的出发点,基于人和自然的两大主题,费尔巴哈创造了直观的唯物主义.马克思在对费尔巴哈的批判中实现了对费尔巴哈的超越,找到了感性的活动这把钥匙,终于实现了哲学的革命.实现了对德国古典哲学的终结,只有通达马克思感性活动的存在论的在场,才能真正理解马克思哲学的秘密.     

他者的批判——论沈从文镜像下的女性书写

沈从文突破性描写的禁区,但他的男性本位意识压倒了女性的主体性,对女性形象的书写存在种种空白与缺席.沈从文勾勒了一系列美丽女性,大胆地言说了她们的心理渴求,但仍落入了男权文化的巢臼.这种镜中花、水中月似的书写,是男性的异性想像,体现的是男性的期待、欲望、体验.     

明成祖朱棣民族关系思想探析构建

在历史的长河中,中国始终是一个多民族融合的国家。大明王朝建立在元朝的废墟上,其民族关系更是错综复杂,为此,明成祖朱棣采用了多种多样的应对手段。其民族关系思想不仅对巩固自身政权起到了积极作用,更对后世历代统治者民族关系的解决提供了借鉴。本文主要探讨了明成祖的民族关系思想及其表现,并对其特点和对今天社会的启示做了简要探析,不严谨之处还希望读者们批评指证。     

关于如何充分发挥新闻价值经济影响力的研究与思考

新闻价值的经济影响力主要体现在新闻价值与经济价值的辩证关系中和广告与经济价值的辩证关系中。如何发挥新闻价值的经济影响力,为此本文做如下讨究。     

略论唐代东北边塞闺怨诗——从李白的几首创作谈起

东北地区作为唐代的边陲重镇,使得有唐一代的闺怨诗中有相当数量的作品涉及到东北意象。在今存近70首涉及东北意象的边塞闺怨诗作中,孕育了边塞诗的独特审美内涵。其不仅风格凄恻哀婉,而且诗中所塑造的生动感人的妇女形象也是对人性的深刻揭示,准确地把握了女性的情感世界。天宝十一年（752）冬李白曾北上幽州,对于东北的边塞状况亲有所感。此一经历自然使其反映东北边塞的闺怨之作更加具有了现实意义。     

论唐太宗东北边塞诗创作

唐太宗李世民不仅是我国历史上杰出的政治家、军事家,同时也是初唐时期的一座诗坛重镇,并以其独有的风格特征推动了唐诗的发展。异乎常人的丰富阅历与帝王胸怀,使他在诗歌创作领域呈现出迥别于同时代其他作者的鲜明特征。唐太宗曾于贞观十九年春（公元645年）亲征辽东,并有《辽城望月》、《伤辽东战亡》等数首涉及东北边塞的诗作传世。这些诗歌不仅具有纪实特征,同时扩展了唐代边塞诗的地域表现范围,并且在艺术技巧方面也多有可观之处。如此种种,皆对于后世诗歌创作产生了积极的影响。