白兰与“白岭”的地理位置及其关系

对格萨尔“故乡”的探讨,直接关系到多年来中外学者对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》所探幽烛微的诸如“格萨尔是何许人”、“最初的《格萨尔》产生于什么时代”、“《格萨尔》为何如此卷帙浩繁”、“格萨尔名前多种冠词的由来”、“史诗为何在诸多地区、诸多民族中流传”等等问题的研究。所以,对格萨尔“故乡”的探讨,是“格学”研究中的一个可谓牵一发而动全身的重大课题,本文对这个问题做一点初步探讨,以就教于格学界的同志们。     

关于汉藏翻译中语义理解之我见

翻译过程中原作语义的掌握是语义结构及语义表达的前提和基础。对语义的掌握不能仅靠语言平面去理解 ,而要根据原作的各种因素进行综合分析和推敲 ,以便准确掌握语义 ,完成翻译活动。     

西平王与吐蕃的关系

奥鲁赤为忽必烈之子,至元六年(1269)受封西平王出镇吐蕃。从至元初直至元末明初,奥鲁赤及其子孙镇戍吐蕃长达百年之久。过去一些学者在论述元王朝与吐蕃关系时,多谈帝师、总制院、宣政院等的影响和作用,很少专论西平王与吐蕃的关系。本文根据藏汉文史料中的有关记载,将西平王与吐蕃的关系略作论述,不当之处,敬请指正。     

哈达与哈达文化

哈达与哈达文化阿赛·旦珍才让＂哈达＂．藏语意为礼巾，是藏、蒙古等民族礼仪往来使用的丝织礼品。在藏区献哈达是一种很普遍而崇高的礼节，无论是觐尼佛像、敬谒活佛、拜会尊长、迎送宾客、婚丧节庆都有献哈达的习惯。据史书载，哈达是从萨迪法王、元朝国师八思巴流传开...     

藏文史籍叙录之三

巴协东嘎·洛桑赤列先生在《论西藏政教合一制度》中说:“吐蕃赞普赤松德赞时编纂的史书《巴协》,有大、中、小三种,其中《大巴协》收录在《洛扎教法源流》内。”又说:“《大巴协》中记载吐蕃晚期历史”。巴赛囊的《巴协》中并无吐蕃王朝后期的历     

苯教发展概况

祖师辛饶弥沃创立的苯教在象雄藏地得到广泛传播,《经典汇集》说:“苯典在沃莫隆仁(volmolungring)传诵之际,六国译师从象雄文译成本国文字”。辛饶弥沃的在沃莫隆仁说法布教,卒后其著称的三部深秘经典由穆曲授与六译师译成不同文字传播,关于六译师事迹《经典汇集》和《根本续日光》说法一致,他们早年受学于穆曲,     

提高教学质量,培养合格人才

青海民族学院从1949年12月创建至今已整整走过了4O年的艰难历程。她在党的民族政策的光辉照耀下,不断发展壮大,为青海的经济建设和各民族的兴旺发达做出了贡献。特别是党的十一届三中全会以来,在“教育必须为社会主义建设服务,社会主义建设必须依靠教育”的思想指导下,我院积极稳妥地开展教育改革,努力提高教学质量,一方面,根据     

现代藏文辞书的发展

1834年,亚里克斯·乔玛·德·克鲁斯编纂了《藏英词典》,这是现代藏文辞书的发端。新中国成立以来,《格西曲扎藏文词典》《汉藏词汇》《新编藏文字典》等辞书的编纂出版翻开了现代藏文辞书出版的新篇章。改革开放以来,《藏汉大辞典》《汉藏大词典》等一批藏文辞书的出版进一步推进了我国藏文辞书的发展。2007年国家重点出版项目《藏文大辞典》工作正式启动,藏文辞书出版逐步向综合性、百科性的方向发展,以适应藏族社会文化迅猛发展的要求,藏文辞书出版也进入了全面繁荣阶段。文章通过对历史上一些主要辞书的介绍和分析,梳理了藏文辞书发展的历史脉络。     

论藏族传统文化的雅与俗——以五明之工巧明的分类为例

雅与俗是各民族文化的两个重要的方面,它是由各民族的价值观念所决定的,并在其社会文化中占据不同的地位。雅文化是由其社会精英主创的,并在其社会中起主导和支配作用的文化;俗文化是一般民众根据自身的文化需求所创造的,是处于从属地位的朴素粗俗的文化。文化的雅与俗虽是人们对其文化进行价值判定的结果,但在文化整体中两者却是相辅相成、浑然一体的。因此,我们在进行文化的雅俗分析和鉴赏时,也应看到各自的属性、作用,以便达到文化的雅俗共赏。本文结合藏族传统文化中五明文化之工巧明的定义和分类,浅析藏族传统文化中的种种雅俗关系,为藏族文化的鉴赏和发展提供一个新的思路。