"以人为本"哲学新思维的理论阐释

人们一般将"以人为本"理解为一种价值命题。"以人为本"的实质是价值观念、实践理念和思维方式三方面的融合与统一,是新的哲学思维方式。只有当价值观念和实践理念固化为相对稳定的思维方式、思维途径和操作方式的时候,才可能落实到实际行动中去,从而真正实现以人为本的理想目标。     

基于探索 适时调整目标

<正>小冯同学是2023届本科毕业生,不仅有着丰富的学生干部和校内外实践经历,还有着明确的就业意愿和就业目标,但离校大半年了,至今依然在求职。小冯自述,她本科学的是人力资源管理,根据之前的实习经历,想进入专业对口的领域开启职业生涯,但不想做其中与招聘相关的工作。出于个人兴趣,她想做的是人力资源管理中薪酬管理或培训模块的工作。毕业之初,她曾有过短暂的试用期经历,在面试时与用人单位谈好了工作内容,但在实际工作中仍接触到自己不喜欢的招聘模块工作,因此很快离职。     

混流式水轮机转轮内部流场数值分析

从Ｎａｖｉｅｒ－Ｓｔｏｋｅｓ方程出发,采用层流模型描述水流动状态,并在欧拉坐标系中用速度－压力修正法对模型进行求解,考虑到转轮内流道几何形状比较复杂,故采用有限元法进行数值离散,并将该解法用ＦＯＲＴＲＡＮ语言编制计算程序,对三峡工程混 式水轮机转轮内部的流场进行数值计算,分析了转轮内的速度和压力分布。     

陶谢诗歌差异论

陶渊明与谢灵运虽并称，其诗风却有着显著的差异，陶谢诗歌的差异体现在：陶诗重会意，在“言”与“意”的关系上，陶重得意而忘言；谢诗则崇尚巧似，注重事实，却忽略了从具体的湖光山色中去领悟、发掘自己深造自得的“真意”。其次，陶著文是为了“自娱”，谢作诗则求“名动京师”，著文自娱既使陶诗充满抒情性，也保证了他个人创造性、个人爱好的广大空间；作诗以求名动京师，则使得谢不得不去迎合时俗的审美趣味。其三，在作诗的艺术技巧上，陶诗着眼于整体，谢诗则注重在一字一句上下工夫。因此，两者相比，谢诗仍似“错采镂金”，陶诗才真如“芙蓉出水”。     

要重视对现代新儒家的研究

在当前的文化讨论中,有一种观点颇为引人注目,并有进一步发展和滋蔓的趋势。这就是复兴儒学或所谓“儒学第三期发展”的主张。“弘扬儒家学术”,“重建儒家的价值系统”,“儒学的第三期发展”,本来是五十年代后期以来港台和海外的现代新儒家学者提出和一直坚持的口号。随着对外开放和海内外学术交流的发展,国内个别学者也接受了这个口号,并把“第三期发展”解释为儒家思想和马克思主义的结合。近年来,不少海外华裔学者先后应邀回国讲学,也有人     

试论电化教育的综合性

南国农先生主编的《电化教育学》中,提到电化教育的第一个特点就是综合性和跨学科性,并且着重指出电化教育学是一门综合性的学科。它是综合应用教育学、心理学、传播学、物理学、生理学,电子技术学、哲学、文学、美学以及系统论,信息论、     

软腐欧文氏菌对大白菜根毛吸附的专化性

分3个层次测定了软腐欧文氏菌(Erwinia carotovora susp carotovora)对大白菜根毛吸附的专化性.病菌吸附表现出对寄主根毛表面的选择性、病原细菌与寄主问的专化性、吸附菌量在病菌不同菌株和奇主不同品种间的差异.讨论了病菌吸附专化性在寄主-病原物识别中的意义.     

略论《诗经》中的女诗人

从中国古代的社会背景出发，从德政教化下形成的男女平等、尊重妇女的风气中可窥见《传经》女作者在在的可能；而对女作家庄美之诗的品评又可见其对诗风改革的贡献；高亨、朱熹两位学者对《诗经》女作者的认定增添了女诗人存在的可信性。上述所论证明了中国妇女在三千年前的中原大地上是诗坛的一支劲旅，这就为民歌说的笼统权法划出了一半以性对差异为鲜明标志的新思路。     

商品储备与商业部门的蓄水池作用

<正> 在《资本论》第三卷第六章的:“真正商品储备”一节中,马克思讲的虽是资本循环的一种形式,但所阐述的原理,却适用于一切社会大生产。因此,掌握这些思想对做好社会主义的商品储备,充分发挥商业部门的储水池作用,也有着现实的指导意义。     

费孝通与“和而不同”文化观

费孝通先生晚年最大的贡献就是提出了“文化自觉”的理论。他认为,要做到文化自觉,一是对自己的文化要有“自知之明”,二是在处理不同民族文化的关系问题时要树立“和而不同”的文化观。“和而不同”的辩证理念是费孝通文化自觉理论的要义和精义之所在,也是构建社会主义和谐社会与“和谐世界”的哲学根据和理论基础。